清谈之余（4k）

对刘羡而，冯翊太守欧阳建并非什么生人。他字坚石，出身渤海欧阳氏，母亲石氏，是乐陵郡公石苞的小女儿。也就是说，他其实是石崇的外甥，石超的表弟。

刘羡儿时和石超玩乐时，随小阮公与名士清谈时，就和欧阳建见过几面，只不过自从政以来，就再也没见到过了。

当时两人的前途可谓是极度恍若云泥，刘羡先是进入中书省，而后又当了太子党。而刘羡听说，欧阳建是到兖州当山阳令去了。没想到四年过后，两人的境遇调了个个，如今他被贬出京当县长，而欧阳建却已经熬出头，凭借着和石崇的关系，当上冯翊太守了。

好在虽和石崇沾亲带故，但欧阳建却是一个纯粹的文人，他喜好文学，也欣赏文章写得好的人，并无意参加什么党争。

故而在就职冯翊太守之后，他不仅没有为难刘羡，反而对孙秀私自加税的行为极为不满，认为有辱士人风骨。就在去年年底，他与雍州刺史解系上表，共同弹劾孙秀不法，可惜奏表是石沉大海。

此次他听闻刘羡建司马迁祠堂缺钱，也是因为这是文人雅事，所以他特地调了三百万钱来，补上了空缺。甚至此次亲自前来，也要文会添一分光彩。

刘羡还是很欣赏这位上司的，他见欧阳建的车驾到来后，立马上前迎接，笑说道：“府君亲临，连夏阳也有了赫赫之光啊！”

这是欧阳建在家乡的名声，由于他博有文采，当地便传有谚语说：“渤海赫赫，欧阳坚石。”

而欧阳建则在下车时笑道：“你这位名满京华的才子在这里，却说我有光，我愧不敢当啊！”

说罢，两人都大笑，而后刘羡为欧阳建一一引荐宾客，也就算是正式开始文会了。

说是文会，其实更像是一场观光。刘羡领着众人观看这座新修好的司马迁祠，而后随意引申一些话题，大家跟着随口讨论而已。

在司马迁祠的

清谈之余（4k）

但刘羡却不喜欢这个话题。一来，这话题有些跑偏了，本来是讲史书中如何明悟得失，结果却变成清谈玄学了；二来，他也不喜欢这个主张，未免有些读书无用的味道。

他正想开口拉回话题的时候，旁边的太守欧阳建却加入了话题，他道：

“说不能尽意，未免有些滥觞了。”

“圣人虽然常说一些玄之又玄的道理，但难道圣人能够不用语来谈道吗？”

“有些人常说：莫非我们不说春夏秋冬，天下就没有四季了吗？莫非我们不命名颜色，世界上就黑白不分了吗？语存在不存在，但有些东西是实实在在的。因此，语就毫不重要。”

“但在我看来，这却是笑话。”

“语是一个正名的过程，如果我们不书写黑白，那说话就不能相互理解。如果我们不谈论事物的道理，只靠懵懂的领悟，那也不过是一种不能证明的梦境罢了。”

“所以古往今来，圣贤无不致力于以语正名，谈论着道不可道的圣贤，也要通过文字才能留下弟子。这也才有了《老》、《庄》、《易》。”

“同理，太史公著《史记》，不能让人顿悟而规避错误，但若是不读史书，莫非有人能生而明悟治国之道吗？”

说到这，大家都哈哈大笑，显然都非常认同欧阳建的观点。别的都还好说，但对于治国之术，无疑都是前人通过经验，一点点摸索流传下来的。哪怕是悟性最高的汉高祖刘邦，也需要张良作为老师，教授他《太公兵法》后，才能一统大业。

接下来，大家继续往下谈论，就与意的关系，继而转移到《周易》，谈论起卦象和圣人之的关系了。毕竟在《易·系辞》中有，说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

虽然孔子说“子不语怪力乱神”，但是在这个世道，未知的事物是如此之多，人很难不通过一些迷信的方式来揣测命运。

特别是在两汉之交，有过一本堪称传奇的《赤伏符》，曾经推论出一句谶：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗。”最后还真由光武帝刘秀再造大汉。继而在这三百年间，图谶之学已成为显学，刘羡的几位老师，虽然各有所长，但也都精通此道。