《原论》的唯物史观

“那我不真成要饭了吗？”秋名山八幡推着眼镜道。

嗯，这话耳熟。到底是谁说过的来着？余连想。

对方继续道：“达瓦里希余连，我单知道大学中流行学阀，也知道军中流行军阀，却没想到您居然能提供两者结合的范本啊！大家之所以建立青年俱乐部，为的是公平，公平,还是公平。您是担心大家伙找不到目标，准备以身饲魔让自己当个靶子？还是准备告诉我们善恶一体光暗共生？这是哪门子二元制的邪教设定啊？”

区区一个个眼镜闷骚，平时沉默寡面无表情地装面瘫，但毒蛇起来也还是挺犀利的吗。余连便道：“嗨，达瓦里希秋名山，你确实辛苦啦！大不了我让你的名字标在

《原论》的唯物史观

在中。这或许也是这个文明纪元，这个宇宙中，第一次在专业的社会学著作中出现了“阶级”二字。

到了这个时候，余连每天晚上的时间也全部被占据了。他看书算是看得很快的，但现在也都忍不住逐字逐句地开始

他原本还担心，齐先生作为一位宇宙级文豪，在创作这种哲学理论著作的时候，会忍不住用上文学化的浪漫主义词汇。毕竟他第一次拿到最高文学奖项的作品可是散文集《流星录》，一直是以雄浑的想象力和绚烂的文笔而著称的，至今依然是文青们的《圣经》。

可现在一读《原论》，才发现先生的遣词用句非常克制，克制到了冷峻的地步。

想想也可以理解。只有不学无术的伪文青和青春期小屁孩才会沉迷于浮华空虚的辞藻而不可自拔。真正的功底，就是用最朴实的语阐述最多的信息量。

在学术型著作中，这尤其重要。

更重要的是，这些克制冷静的遣词用句读起来却又莫名地很带感，甚至还带着一点让人会心一笑的政治梗和历史梗，相当有可读性。

然而，更让余连更感到欣慰的是，齐先生并没有因为自己的几句忽悠，才明了阶级理论的概念之后，就放弃了民族主义。他更是旗帜鲜明地指出，阶级矛盾和民族矛盾很多时候就是相辅相成的。

这其实很好理解。本民族的权贵为了维持自己的阶级利益，而向外族统治者摇尾乞怜，出卖本民族利益，乃是他们一贯以来的传统艺能了。