而栽种竹子更是具有深刻的意义——竹子不仅仅是供人观赏的植物，它的内部中空却有节，柔软中蕴含着刚劲，这正象征着文明人所追求的理想品格。郑板桥擅长画竹，他在画作上题字“咬定青山不放松”，展现出竹子的坚韧不拔；王维在诗中写道“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，体现出竹子的清雅高洁。因此，填平湘岸并栽种竹子，实际上是想要将自然纳入人文的画卷之中，让天地间充满人类的精神。

截住巫山不放云，则更进一层，显露了人类对抗时间流逝的悲愿。巫山云雨，朝暮变幻，宋玉《高唐赋》述神女“旦为朝云，暮为行雨”，其美而易逝，恰似一切美好事物之象征。欲截住不放，是何等痴妄，又何等动人！昔汉武帝求蓬莱仙山，欲留不死药；秦始皇建长城，欲固万世基业。虽终成笑谈，然其中跃动的是人类对永恒的渴望。太白诗“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，酣高楼者，岂非欲借一时之欢，抵永恒之逝？东坡唱“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，是明知不可而歆羡不已。截云之想，实是人不甘为时间过客的庄严宣。

然天地有大美而不，四时有明法而不议。人类的天才截留，终是有限之躯对无限的温柔抵抗。湘岸填平，水或改道；巫云截住，雨仍飘洒。但正是这种抵抗，定义了人之为人的高贵。愚公移山，精卫填海，非不知其难，乃知其不可而为之。普鲁斯特以文学追忆似水年华，实是以文字截住时光之云；敦煌莫高窟凿于沙山，塑像绘壁，岂非欲将信仰永驻人间？纵然沙会埋没，色彩会褪去，但那一刻的永恒渴望，已使瞬间成永恒。

于是顿悟：真正的“填平”与“截住”，不在改变外物，而在内心修得一份从容。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，未填岸而心岸自平，未截云而闲云自驻。谢灵运“怀抱观古今，寝食展戏谑”，以心灵容纳时空，便是另一种永恒。至此方知，人力虽微，然心能转境；云雨虽逝，然意可留芳。

今人处喧嚣时代，更当深味此理。不必真填湘岸，但修心岸以栽德竹；无需强截巫云，但静观云卷云舒而心无所骛。如此，则虽处万变之中，自有不变者在；虽流光逝水，亦能刻刻当下即是永恒。天与截之大愿，终在心灵的庭园中，找到其安顿之处。

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