然而，香与泥之间，真的就是如此截然对立吗？仔细观察，就会发现香的虚幻和泥的实在，常常相互纠缠。张岱在《陶庵梦忆》中追忆昔日的繁华，当时只觉得那是再平常不过的事情，然而当他回首往事时，却发现那些曾经的真实都已经如同镜花水月一般，虚幻而不真实——往日的实在都已经化为今日的虚幻之香；而曹雪芹则花费了十年的心血撰写《红楼梦》，用虚构的文字记录下真实的感受，在纸墨之间，香与泥相互交融。

人生在世，竟然不得不游走于虚实之间：如果完全抛弃香而追逐实在，那么人生将会变得枯燥乏味，如同机械一般；但如果完全离开实在而仰慕香，那么就会像浮萍一样飘荡无根。关键或许在于能否分辨清楚什么是滋养心灵的清芬，什么是束缚灵性的浊泥。

由此观之，“鸭为怜香死”之警，不在戒香，而在戒“怜”之过度；“鸳因泥睡痴”之训，非在绝泥，而在防“睡”之不醒。陶渊明“采菊东篱下”，是嗅现实之香而不溺；“衣沾不足惜，但使愿无违”，是涉人生之泥而不染。苏轼于赤壁之下，知“惟江上之清风，与山间之明月”是取无尽之清香，而不滞于功业成败之泥潭。此等境界，方是处香泥而不为所困之大智慧。

今人置身信息baozha之时代，虚拟之香炫目，物质之泥淤积，更当常怀惕厉之心。莫为流量幻香而忘独立思考之本，莫为消费浊泥而失精神家园之归。宜学莲之品性：出淤泥而不染，濯清涟而不妖——既深入世间之泥以获滋养，又保持心灵之高洁以慕清芬。

香终不散，泥终不沾，惟心镜明明，映照万物而不为万物所役。鸭鸳之喻，岂非镜中你我？能在香泥间修得此心平衡，则怜香而不死于香，近泥而不痴于泥，方得人生真自由。

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