“后世的雅。”

任平生看着闾泽：“后世的雅会与大离的雅不同，是演变之故。演变的原因多样，概可归于时代的发展，人与人之间的交流。举个最简单的例子，大离一统前，天下的雅是周之雅。

离人当时说雅，大多数人必然会现在一样，不自觉的带上家乡的口音、习惯。据史记载，离人那些年没少被六国嘲笑雅不正，是乡蛮之音。不少离人为此努力学习周之雅发，力图纯正。

大离一统后，高祖为便于各地交流，虽未改周之雅，但随着天下中心从洛邑转到栎阳，天下何人敢再嘲笑离人雅不正？相反，他们为在栎阳过上更好的生活，不少人主动学习栎阳雅的发音，力图纯正。

久而久之，栎阳雅成为天下正统，再加上来自各地语习惯，方形成今日之雅。”

任平生顿了一下：“后世的雅亦是如此。后世的语学家，将从古至今的语分为上古、中古和近代、现代四个时期。我们如今说的雅，在后世人眼里属于上古语，但略偏向中古语。”

说到这，任平生特意用现代语学家通过韵书，倒推出的上古语，念了一句“青青子衿，悠悠我心”。任平生原不会上古语，是在制作视频时，想到巧工或齐升的人会有此疑惑，特意学的。

现在还真派上了用场。

“孤刚说的便是后世语学家通过相关韵书，倒推出的春秋时期的周之雅，可是和如今的雅发音有相似之处？”

闾泽应道：“是有相同之处。”

其他人也是感觉颇为有趣的窃窃私语。

闾泽接着说：“后世有人专门研究语演变？”

“不错，后世的大学里专门设有语学。”

任平生说：“后世人会设立这门学科，是因语乃一国之根。没有语，我等就无法交流，形同野兽；无法学习古时传下的书籍，传承文化。

生活在各郡地拥有不同风俗的人们会因没有共同的语，缺乏认同感和凝聚力，视对方为外人。有了共同语，即便我们有着不同的风俗，在与对方接触交流时，就会有种都是离人的认同感。”

任平生接着说：“这就像我们在栎阳，在巧工遇到家乡人一样，听到对方的家乡口音，不自觉的会有种亲近感。总而之，一个国家若是没有自己的语，就不能算是国家。后世便有人提出，灭人之国，必先去其史。

何为去其史？

销毁其国所有书籍、历史痕迹；禁止其国人说其语，改说灭国者语。

如此过三代，人虽是其国人的后人，但后人都已不认那个国，皆以为灭国者为荣。”

此话一出，王清、颜寿山和符运良等少数有所了解的人，瞬间想到朝廷在打下百越、匈奴后，捣毁匈奴、百越宗庙社稷，强令匈奴人、百越人穿离服，说离话，禁止匈奴人、百越人过其节庆，更改匈奴人、百越人风俗，一切向离。

王清、符运良当时以为朝廷是为雪耻、立威，为便于统辖百越、匈奴之地，现在看来朝廷原是有这等考量。