799章

自有后来人（2）

更知道这是大力弘扬南宗禅法的良机，于是挺身而出，以讲禅为名，在各大府设戒坛度僧．广收“香油钱”，筹集了大量的钱银，送与唐朝军队作为军饷，令世人为之注目。“安史之乱”平定之后，由于神会功绩显赫，故被唐肃宗下诏请入内道场供养，敕封为“禅宗七祖"并赦令工匠扩建修葺荷泽寺。宝应二年，又建塔于洛阳宝应寺。神会在洛阳，将他多年修禅的心德著书立说，于天宝四年(745年）著成了《显宗记》，书里对顿悟南宗与渐悟北宗进行阐述，推崇南宗惠能得五祖真传，亲授有袈裟、金钵等圣物，是真正的禅宗六祖。评击北宗神秀不过是恃着当时人多势大，自封的假六祖。定南北顿渐两门，即南能为顿宗，北秀为渐教。“南顿北渐”之名广为传播。当时，世人对《显宗记》争相传抄，广泛流传，影响甚大，在北方独树一帜。

上元元年(760年）神会圆寂，世寿93岁，被皇帝谥封为“真宗大师”。唐贞观十二年(796年），德察敕神会大师为“禅宗

自有后来人（2）

神会首宗荷泽宗，流行于中原。

永嘉玄觉与南阳慧忠这两支流派在衍传下去的年代并不久远，但当时亦颇具影响。

南岳怀让、青原行思两家，旗下英才如云、龙象辈出。其法脉流长、弘传最盛。

南岳下数传衍为河北临济、湖南沩仰二个派系。

青原下传分为江西曹洞、广东云门、南京法眼三个派系。

这就是佛教史上所说的“花开五叶”的禅宗五派法流。

临济宗盛行于日本。