李斌敢砍盐运使，但宣慰使。。。

再借李斌十个胆子，他也不敢砍。

当然，哪怕李斌有这个胆子，他也没这个能力。

明代对边疆地区的羁縻治理，在李斌看来多少是有点没尽全功的。

名义上的羁縻是：通过军事和政治压力进行控制，再配合物质与经济援助给予抚慰，从而达到管控边疆势力的目的。

说简单点，就是先给一棒子，再给个枣儿。

可明代的宣慰司，可能是受经济方面的限制，如觉得在缅甸驻军净亏钱；可能受保守势力的影响。。。

最后落到实处的结果，就变成了：不驻军，不遣官。

这就导致，名义上缅中宣慰司是云南都司下辖单位。可在实际的往来互动上，明朝与这些宣慰司的互动方式，又走的是旗帜鲜明的藩属国朝贡流程。

所以，对于这三宣六慰之地，到底算不算华夏故土，后世一直存在争议。

支持者觉得，既然这地方都隶属于云南管辖，那自然是我国故土；而反对派又会拿藩属国贡表出来反对，表示这明明白白就是视同外国的待遇。。。

好在，这种边境问题，暂时与李斌无关。

快速收敛起自己发散的思绪，李斌接上席尔瓦的话头：

原来如此。。。谢礼。。。好说，我大概知道是为的什么事。但这赔礼。。。

若是对我个人，果阿总督府可没得罪过我，这赔礼一事，无从谈起。而若它不是给我李斌的，只是要我代为转交朝廷。。。

那只是这么点赔款，怕是不太够吧

阁下说的是。此次远行前，我曾单独与德阿尔贝加里亚总督阁下详细讨论过这个问题。

面对李斌的责难，席尔瓦倒是镇定自若，面色平静地开口解释着：

这所谓的赔礼，仅是代表果阿总督府，愿意改过自新的态度。只要能求得帝国的原谅，针对帝国的战争赔款，后面都可以谈。

过去，我们缺少一个与帝国对话的通道。如今，有尊敬的李斌主教阁下帮忙，帝国肯定能感受到我们葡萄牙王国的诚意。

这个什么代牧区主教的事，一会再谈。先说说你们能给的价码吧，若是价钱合适，你们想要的勘合。。。我还是有把握弄来的。

李斌话音刚落，席尔瓦这边都没来得及开口，莫西里那边先急了。

正如席尔瓦所说：自嘉靖初年，朝廷正式对广东下令要求驱逐葡萄牙人开始。

受这帮该死的葡萄牙人的影响，连带着他们传信部的传教士们，都因体貌特征在明人眼里和葡萄牙人高度类似，从而被一块归为了所谓的弗朗机人，一同被赶下了海。。。

这种局面，是罗马教廷无法接受的。

而要说清这个问题，就不得不到阿维尼翁之囚与西方教会大分裂。

简单概括就是：

十三世纪末，随着罗马教廷的权势增加，世俗权力与罗马教宗之间的矛盾也变得愈发激烈。

恰好此时，法国国王腓力四世起势。

为了征集足够的资金，用于他统一法国，和对英国开战的军费。腓力四世首开世俗君主，向教会神职人员征税的先河。

而这一举动，自然也引得彼时罗马教宗卜尼法斯八世十分不满，直接发布通谕，表示世俗君主无权对教会及神职人员行使权力。

当这一消息传到法王腓力四世的耳朵里后，法王掏掏耳朵，发出灵魂拷问：

教皇他有几个师啊敢说这话！

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