我个人认为性行为服务于故事情节，罗马故事当然要罗马化的性行为。

那么多的穿越小说，带着一股现代人的优越感。

去到古代，用现代价值观三两下把古人糊住了，然后耍女人、收小弟、造机器、当官、发财、装逼。

通篇下来，那个时代的人文、习俗、观念是一点都无。

这其实是种一神教的殖民思想，中国又不是个殖民国家，为这么多人有殖民思想？

我觉得这恐怕不是殖民思想，而是被殖民思想的异化，因为他们的穿越者推行的是西方的那套殖民方法。

本质上是对西方旧殖民者的崇拜和模仿，我认为是思想糟粕。

维修斯体在试图理解这样的观念差异，然后慢慢融入进去，而非带着巨大的优越感，要求所有人必须按他的想法、习惯来。

多神教民族对不同观念的包容力很强，罗马是个民族大熔炉。

如果一个主人刚买了一个奴隶，他看到奴隶在崇拜一个他没听说过的神明，他不是立即去打压、制止，而是想听听看这个神的故事，如果是个好故事，他可能会加入崇拜的行列。

这也是罗马会有那么多神的原因，就是一场故事大会，出彩的故事会被罗马人加以崇拜，被殖民地区的神话故事会被加入到罗马的神话中。

举例来说，罗马想要攻陷一个城邦，军队会先祭祀这个城邦的神，试图与神做交易。

承诺攻陷城市后不会破坏庙宇，并且会把崇拜传入罗马，在罗马建立庙宇，扩大这个异邦神的信徒。

完成这样的祭司仪式后，才会开始攻城。

而一神教的西方殖民者，他们是抹除殖民地的一切文化，禁止当地的神灵崇拜，禁止他们的语文字，只留下资源和文化的荒漠。

事实上我对性的部分是收敛的，不是夸张的。

有皇帝在皇宫里开妓院，让皇后和元老的妻女卖淫呢；有皇帝把自己打扮成女人和男人举行婚礼的；有皇帝让自己的爱马当执政官的；有皇帝收集帝国境内所有的大阳具男人来干自己的。

这些都远比我写的小说更离奇。

伟大的凯撒（七月july以他的家族名命名）号称所有女人的男人，所以男人的女人，凯撒年轻时的屁眼也没少被男人干。

伟大的奥古斯都（8月august以他的尊号命名）别人的老婆还大着肚子呢，他抢过来做自己老婆。

做为贵族出身的马尼亚，你觉得她对性的理解应该是怎样的。

索菲亚还未成年时，就开始看侍卫黑奴征服她母亲的活春宫，她对性的理解是什么样的。

罗马是父权制国家，罗马法令很严苛。

但欧洲各地的女性权力，直到工业革命前，都达不到罗马时期的水平。

罗马妇女有主动离婚权这一点，我国一直到新中国的第一部婚姻法，中国女性才享受到。

我写的这本书，性行为都是资料、网站、论坛上出现过的，不是凭空捏造，虽然我无法证实资料的真伪。

你觉得索菲亚和海豚性交离谱吗？

埃及男孩的成年仪式就是要干鳄鱼呢。

有记载仆人用鳝鱼肛交妇人，结果鳝鱼钻进了肚子里，妇人被拱破内脏而死。

在春季祈求生机的祭祀上，不孕的妇女当众与圣牛交合以求子。

舞台上也有大量的兽交，因为神话里就有很多兽交，而神话取自生活。

事实上在基督教成为罗马国教之前，兽交在世界各地都不是禁忌。

基督教对性的羞耻化、罪恶化，连夫妻间不以生育为目的的性交都成了罪恶，使得更多的人把性欲转向动物。

对于兽交的妖魔化，就是基督教在这一背景下的封堵。

关于男人间的性行为，有个说法可以帮助你快速理解，那就是罗马人对性别的理解不是男女，而是阴阳，是支配者和被支配者。

罗马人关心人在性行为中扮演的角色多过于他她的生理性别。

理解了这一点，你会发现同性恋只是罗马男人间性行为的一个小分支，在罗马，男人间的性行为多到不能忽略。

没有同性恋情节的男人，也有可能因为阳具崇拜而被另一个男人插入。

下面我用几段史料来证明：

1。在所有的公共浴室里，他都会招募他最喜欢的，并根据他们明显的尺寸选择男性。

夸德拉如此痴迷于尺寸，以至于他建造了放大镜来放大反射，这样他就可以在他的伙伴们对他进行肛交时，欣赏他们夸张的阴茎形状。

2。如果你听到浴场里传来一阵掌声，那一定是maron的巨型阴茎引起的。

3。皇帝埃拉加巴卢斯也是另一个坚信“越大越好”的人。

他当然已经确定了工作的优先顺序，我们被告知，“除了派出代理人寻找那些拥有特别大的器官的人，并将他们带到宫殿，以便他可以享受他们的活力之外，什么都不用做。”

4。公元1世纪诗人马夏尔的诗歌，主题包括女友拒绝让他对她实施肛交、灰色的阴毛，以及声称一位熟人只根据阴茎大小来发放晚宴邀请。

当你怀疑我对浴场的描写可能过于夸张时，你一定想不到罗马人会为进入浴场的大阳具鼓掌吧。

实际浴场那一章我写的太赶了，没有把搓澡区写出来。

实际浴场那一章我写的太赶了，没有把搓澡区写出来。

搓澡师都是奴隶，当女人去搓澡他们会用手指把女人扣到高潮，很多女人就是奔着这个去的。

而当他为一个大阳具男人搓澡时，他需要很大的毅力，来克服自己想要口交大阳具的冲动。

男人间的口交、插入很普遍，出发点是阳具、肉体崇拜，而非同性恋。

所以维修斯的肉体，不光罗马女人想被他干，连罗马男人都会想被他干。

我看了好多材料，编写这么一个故事，就不要只在意绿不绿了，比起绿不绿我更担心你们受不了男人们对维修斯的欲望。

我这本书可能会挑战你的神经，但不是用瞎编的方式，我在演绎古罗马而非编造古罗马，并且你找不到第二本类似的书了。

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天空之主乌拉诺斯，是大地母神盖亚的儿子。他又和自己的母亲结合，生下了众多儿女，其中就有独眼巨人和百臂巨人。

乌拉诺斯嫌他们生的丑陋，把他们又塞回了盖亚的子宫。

盖亚痛苦难耐，巨人们在她体内扭转翻腾，数百只手在抓挠，数百个脑袋在乱撞。

于是，痛苦的她生出一股强烈的对儿子兼丈夫的恨意。

盖亚找到了她与儿子乌拉诺斯生的儿子克洛诺斯，向他求助。

克洛诺斯趁天空再次压到大地上时，用镰刀割掉了父亲的生殖器，抓在手里。

痛苦万分的乌拉诺斯诅咒自己的儿子克洛诺斯。

克洛诺斯对父亲说：“你无权诅咒我，父亲。你的权力现在已经在我手里了。”（生殖器在此处是权力的象征）

克洛诺斯抡圆了手臂，将战利品远远地扔了出去。

生殖器掉进海里，鲜血和精液形成了一个旋涡，水波翻腾，卷起无数泡沫。

从泡沫里诞生了性与美之神，阿弗洛狄忒（aphrodite，希腊语意为：生于泡沫），罗马人称她为维纳斯。

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马尼亚觉得维修斯开朗的性格中带着审慎，并不像罗马人习惯很直白的表述自己的欲望，加上语的障碍，使得马尼亚有点拿捏不准他的真实欲望。

罗马以野蛮征服了希腊，可希腊的文化反过来征服了罗马。

马尼亚接受维修斯的肉体征服，但她想在其它方面征服维修斯，使他离不开她。

男人们在家满足不了的欲望会跑到外面去寻求，她不希望他也这样，这会给别人有破坏他们的关系可乘之机。

无论他有什么欲望，都在家都给他满足了。

爱是十分可贵的，是多少女人求之而不得的，只要维修斯爱她，用几个奴隶满足性欲的事不过是小事。

马尼亚看到了，维修斯看小波特屁眼时眼神里的欲望。

但他推开了小波特，就让她感觉不解，为什么要隐藏、违背自己的欲望？

欲望越是压制，就会生得更强大。

然后马尼亚让小波特去攻击维修斯的屁眼，他反倒接受了。难道他喜欢在与男人的性交中扮演被插入者？

有男人喜欢和女人性交时，被另一个男人插入，这样他就能同时享受插入与被插入的快感，这样的人并不少见。

家庭奴隶就是用来满足主人的欲望的，维修斯想要交配，她就把塞纳、小波特供他挑选。

她在观看中也起了欲望，就让看门人来给她口交。

塞纳、小波特、看门人，他们愿不愿意并不重要，满足主人是他们的职责。

当然他们也是有感觉的人类。

做为不上镣铐的家庭奴隶，对他们太苛刻的话，肯定是会逃跑的。

他们可以要求温饱这类生理需求，但不该追求尊严这类精神需求。

塞纳、看门人、小波特这样的家生奴是好奴隶，服从性非常高。

如果他们在服务主人时，也能享受到快乐，那是锦上添花，如果不能，那也要服从命令，毕竟主人的意愿高于他们的意愿。

早上，马尼亚撒娇让维修斯再做一次面条，这会她正在别墅边的沙滩上散步，等早餐吃。

“脱鞋。”马尼亚说。

跟随的小波特蹲下给她脱了皮鞋。

脱了鞋在沙滩上走，早晨的海水很清凉。

海水冲到沙滩上，翻起了白色的浪花。

她的小腿和脚能感受到那些泡沫的撞击，而浪潮退下时白色的泡沫又变成了海水。

有些人相信泡沫就是大海的精液，有些女人会对着海浪张开腿，让泡沫冲刷阴道以求子。

人们相信生命起源于泡沫状的精液。

女人的精液在子宫内，性交时被阳具带出的白浆就是女人的精液。

女人的精液在子宫内，性交时被阳具带出的白浆就是女人的精液。

男人射出的精液进入子宫，和女人的精液融合在一起，就形成了最初的胎儿。

导致不孕的原因多种多样，如果男人的精液太粘稠，可能粘在阴道内无法进入子宫。

而精液太稀薄，虽然进入子宫，却没有足够的养分，当然女人的精液太少也会造成不孕。

如果一个女人同时和几个男人交配，男人们的精液虽然都融合在一起。

如果男人们的精液势均力敌，孩子可能同时具有这几个男人的特征，如果某个男人的精液更强大，击败了竞争对手，孩子可能只有他的特征。

有瘦弱的男人想让强壮的男人一同与他的妻子交配，使他的孩子能改善体质。

但通常他的精液会被强壮男人的击败，而使得生下的孩子只有强壮男人的特征。

马尼亚马上37岁了，她在思考生育问题。

如果维修斯坚持要她受孕，她就为他生育，如果他无所谓，那么她不想生育。

她见过太多因为生育而死亡或致残的女信徒，她害怕。

“女主人，女主人，有人来访，想要见你。”看门人跑过来说。

马尼亚抬起脚，小波特给她洗脚穿鞋。

“来人是谁，有什么事？”马尼亚问看门人。

“是名叫尼古拉斯的混血旧布商人，他希望把他的姐姐卖给你。”看门人说。

马尼亚往回走，看到门口站着一对年轻的姐弟，看外貌是埃及人，似乎又带有一点希腊血统，应该是混血。

她已经明白了他们的来意。

埃及的宗教，太阳神拉（ra）自渎并射精在自己嘴里，从嘴里吐出一对兄妹，这对兄妹结合为夫妻，生出的孩子又结为夫妻。

埃及的主要神明都是亲兄妹结为夫妻。

对于埃及人来说，兄妹并不是必须结婚，但兄妹婚就是仿照神明的神圣婚姻，但兄妹婚在罗马是不被允许的（宙斯的妻子赫拉就是他的亲姐姐，宙斯的前几任妻子是他的姑姑）。

亚历山大大帝征服埃及后，是希腊血统的托勒密延续统治着埃及。

为了与埃及的宗教对应增强统治基础，也为了防止血统被埃及人稀释、同化，托勒密王朝也实行家族内的通婚。

希腊被罗马征服后，托勒密王室成为希腊人最后的荣光。原本反对乱伦的希腊人，如今对乱伦已经不那么排斥了。

因此这个男人想把姐姐卖为奴隶，然后再让马尼亚释放她自由，并嫁给他。

因为一个人成为奴隶后就脱离了原来的社会关系成为一件财产，他们就不再是姐弟了，这样一通操作，他们就能在罗马成为合法夫妻了。

但他需要找到值得信赖的人，否则他可能彻底失去他的姐姐。

“尊贵的维斯塔祭司，我是尼古拉斯（nikolaos意为人民的胜利），这是我的姐姐艾莲妮（eleni意为闪耀的光）。”尼古拉斯说。

“请说明来意。”马尼亚说着带着他们走进家门。

她当祭司时，经常有信徒排队等着和她说话，养成了她喜欢在最短的时间内，直击问题核心的说话风格。

“我希望祭司能买下我的姐姐，再把她嫁给我。”尼古拉斯说。

“与我有什么好处？”马尼亚问。

“事成之后，我将还愿5枚金币。”尼古拉斯说。

5枚金币是工匠5个月的收入，不少了。

“你想把你的姐姐卖多少钱，你要把钱带走还是留下。”马尼亚说。

“呃。。。”

年轻的尼古拉斯拿不定主意，事关重大，显然他也并不完全信任马尼亚。

“我建议你不要拿走钱，尼古拉斯，如果你弄丢了这些钱，你将永远失去你的姐姐。”马尼亚说。

类似的事她见得可多了，定好明天交易的钱，晚上就能被偷了，最后落个人财两空。

“尼古拉斯，听从祭司的意见吧。”艾莲妮说。

“好。”

马尼亚用莎草纸和芦苇笔写了奴隶买卖契约，用红宝石戒指在印泥上用印，让尼古拉斯用印。

“塞纳，把艾莲妮的头发烫掉。”马尼亚说。

艾莲妮有一头漂亮的自然卷黑发，但已是奴隶身份的她，不能再保留长发了。

“请不要使用艾莲妮性交。”尼古拉斯说。

“我答应你了。”马尼亚说。

“快点准备婚礼，尼古拉斯。”艾莲妮说。

“女主人，我建议去理发店剪去艾莲妮的头发，她的头发可以做成假发。”塞纳建议道。