罗马军团烧毁攻城器械，离开特里奥卡拉城的第三天，叛军们从城墙上放出斥候，才真的确定这不是诈。

但他们依旧摸不着头脑，没有一种理由可以解释这种状况。

而与此同时，奴隶国王特里丰，因不明原因去世，雅典尼昂接替他成为了新的国王。

雅典尼昂生成老国王已经去了流奶与蜜之地，叛军们对此并无异议，雅典尼昂已经展示了战场中死而复生的神迹，使叛军们都改信他推行的yhwh（雅赫维）神教，他已经成为宗教领袖。

只要信仰坚定，就能死而复生，即使没有复生也可以去那流奶与蜜之地。

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2月13—21日祖灵节（parentaliaetferalia）

祖灵节的亡灵不是恶灵，相反，他们是祖先的幽灵形象。

从2月13日到21日，从白天第六个小时开始，祖先的幽灵来到人间游荡，要求给他们适当的祭品，以便返回冥界。

神殿的大门关起来了，这样亡灵就进不去，无法接触天上的诸神。

祭坛上的火熄灭了，在这段时间结婚是被禁止的。

在这些节日活动中，除了由一位维斯塔女祭司进行的一场国家祭祀之外，没有国家级或公共性的祭祀活动。

通常是各个家族自己祭祀他们去世的祖先，并在墓前献上私人祭品。

献给冥界幽灵的祭品简单而朴素，因为冥界的神被认为是不贪婪的。几颗谷粒、少许盐、小麦或者三色堇是这些节日中安抚亡灵最普遍的祭品。

死者的生命存留在生者的记忆中。——西塞罗《训诫》

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后院有一面分成很多格子的墙，那是家族墓穴，最上面祖父、祖母的遗骸封存在里面，其他的格子都空着。

由于父母、哥哥、沙拉、塞纳都沉入了海底，索菲亚只好翻箱倒柜地寻找他们的遗物放进家族墓穴里封好。

在母亲衣柜的箱底，索菲亚找到了一块奴隶吊牌，上面刻着：‘抓住这个女奴，送还给她的主人——阿尔坎’。

她微微一笑，母亲和侍卫阿尔坎的主奴游戏玩得比想象得更深入啊。

按照惯例，祖灵节，人们要戴上死去亲人的面具，模仿他们身前的举动，使死去的亲人短暂地回到人间。

以前都是父亲和母亲戴上祖父、祖母的面具，模仿他们行为举止，但索菲亚对自己的祖父母并没有印象，已无法模仿。

母亲和哥哥还不老，所以都还没制作面具，只有年迈的父亲已经做好了面具。

（用蜡或黏土拓印面容，再做成陶制面具，然后在面具上漆上颜色。）

索菲亚穿戴上父亲的面具，穿上他的衣服，在家族墓穴前扮演父亲。

“我决定要释放所有的奴隶，把他们变为佃农。”

“你们是没见过30年前的奴隶起义，不知道这事的可怕。如果我们离开，奴隶就会四散逃跑，等我们回来时土地也被别人占有了，那才是真的一无所有。如果把他们释放自由，他们还可能留下守护土地。这是损失一半财产或是一无所有的选择。”索菲亚摇摇头，给自己倒了杯酒，模仿父亲的语调说道。

“赫拉科里亚到阿格里真图姆步行不过2天，一周内奴隶叛军就可能到我们家门口，等不及罗马军团了。”

“城里面就没有奴隶了吗？只要里应外合，城墙又有什么用。”

“除非所有的主人立即宣布释放奴隶，没有奴隶，就没有奴隶起义了。”索菲亚摊摊手，耸肩说。

“把奴隶变为佃农，虽然有所损失，但叛乱立马就会平息。变成佃农后，他们还是在我们的土地上劳作。放贷给他们购置农具，建造房屋，结婚生子，二、三年后他们会因为无法偿还本息，又重新变为我们的奴隶。其实损失没有那么大。”

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2月24日，国王被逐日。

公元前509年，小塔克文国王的祖先们已经统治罗马两个多世纪。

到了小塔克文国王时期，罗马和邻近的敌人鲁图利人交战。

国王的儿子卢修斯·塔克文（露ciotarquinio）和侄子塔克文·科拉蒂努斯（tarquiniocolatino）争论他们谁的妻子更美，科拉蒂努斯说，没有女人能比得上自己的妻子卢克莱西娅（露crecia）。

接下来的日子里，卢修斯·塔克文开始对他堂弟的妻子心怀不轨。

有一天，他径直上门，企图施以暴行。

出于对家人的礼貌，卢克莱西娅让他进了家门。

为了让她屈从于自己的欲望，卢修斯·塔克文拔出一把匕首威胁她，乞求她，甚至许诺给她财富，但是因为她坚决不从，他就在她的床上侵犯了她。

对卢克莱西娅来说，喊叫和反抗是徒劳的，因为他事先警告，若她喊叫，他就会杀死一个奴隶，让所有人相信是那个奴隶而不是他强奸了她。

不幸的是，在卢克莱西娅所处的时代，失贞被看作女人的耻辱，虽然她的父亲和丈夫都没有责怪她，但她还是用一把藏在身上的匕首zisha了。

国王另一个侄子尤利乌斯·布鲁图斯从卢克莱西娅失去生命的身体中拔出了匕首，发誓一定要和塔克文·科拉蒂努斯一起，以罗马的名义向国王和国王的儿子们复仇。

国王另一个侄子尤利乌斯·布鲁图斯从卢克莱西娅失去生命的身体中拔出了匕首，发誓一定要和塔克文·科拉蒂努斯一起，以罗马的名义向国王和国王的儿子们复仇。

听到这个消息，罗马市民发起了一场暴动，摆脱了君主制的束缚，迫使塔克文国王及其家人永远逃离罗马。

就这样，新共和国在罗马建立。

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3月1日

马尔斯神节

仪式包括用月桂树枝装饰雷吉亚、各个库里亚和大祭司宅邸，维护维斯塔神殿永不熄灭的圣火，在战神广场进行军事演习。

马尔斯父神，我祈祷并恳求你对我、我的房屋和我的家人宽厚仁慈，为此我为你献上一头猪、一只羊和一头公牛，我已经下令带着它们绕着我的领域、我的耕地还有我的产业转了一圈。

请你消除看得见的或者隐蔽的疾病、不育，驱除灾害、毁灭和不良影响；请让我获得丰收，谷粒饱满，葡萄园和种植园枝繁叶茂、硕果累累；保佑我的牧人和畜群健康，赐给我本人、我的家庭和全家身体健康。

——老加图《农业志》

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3月17日

酒神节

酒神节（liberalia）与生育能力密切相关，是献给酒神的。

酒神也被称作巴克斯（baco），与葡萄酒有关，是希腊神话中的酒神狄俄尼索斯（dionisos）。

该节日的庆祝方式起源于乡村，庆贺由利贝尔·佩特（liberpater）及其妻子利贝拉（libera）所守护的自由。

这一天，在大街上，除了正在进行中的礼拜堂节youxing之外，还可以看到头戴常春藤花环的妇人。

这些自发的酒神女祭司售卖被称作“利巴”的油饼和蜂蜜——后者是酒神发明的，人们可以把买来的利巴投放到小火盆里，作为这一天宗教活动的收尾。

这些节日对青少年来说也特别重要。

根据传统，在酒神节，十五至十六岁的男性青年开始被当作成年人对待。

步入成年的仪式很可能分为两个阶段：第一阶段是私人性的，在家里和家人一起举办。

在这个阶段，男性青年把他从出生起就戴在身上的布拉——一种包金护身符——交给拉列斯神。

第二阶段是酒神节，在该年已经长大成人的所有男性青年都参加全城youxing。

他们穿过罗马广场，来到卡比托利欧山的朱庇特神殿，在那里举行祭祀。

也是在这个时候，将其名字登记在国家档案，添加到罗马公民名单中。

相反，没有女孩的成人礼。

当女孩子到了青春期，她们只是把自己的玩具娃娃献给维纳斯。

她们只有等到结婚后才被当作成年女性，但在很多情况下，她们的监护权只不过从父亲转给了丈夫。

在成人仪式上，男性青年在全家人面前脱光衣服，以表明自己已经是男子汉，因为他的生殖器已经发育成熟。

然后他的父亲给他一件成年托加，这件衣服使他成为一个成年男性。

这个仪式对整个家庭，尤其是对刚刚开始成年生活的男性青年来说，具有特殊的意义和情感上的骄傲。

新晋罗马公民从那一刻就获得了投票权，接受政治培训，或者自愿入伍，这取决于他们想走哪一条人生道路。

他们也被允许参加聚会和宴会，因此许多男性青年，尤其是上流社会的年轻人，趁机开始无节制地饮酒和性交。

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维修斯坐在椅子上慢慢饮酒，看着马尼亚和小波特激情的湿吻着，塞纳趴在他伸出的双腿上给他口交。

今天马尼亚送给波特一件崭新的托加袍，宣布他正式成年了。

波特拥有和马尼亚34相同的血统，受到优待是肯定的。

这半年波特就像雨后春笋，长得飞快，已经比马尼亚还高一点点了，鸡巴长的很大了。

马尼亚说这是因为，波特每天都吃到维修斯的精液。

小波特一直睡在维修斯和马尼亚的脚边伺候，和他们一起睡觉快一年了。

它起初的女装打扮，让维修斯适应了后宫中有这么一位成员，可突然之间，这个后宫成员又变会男人了，这让维修斯产生一些荒谬的感觉，自己以后还要不要肏他的屁眼了？

是不是应该换塞纳和他们一起睡了？

家生奴确实是奴隶制社会最精华，也最糟粕的存在。

和它们的情感会让你把他们当成人，但它们又把自己放在予取予求的位置，和主人的情感联系是它们追求安全感的方式。

和它们的情感会让你把他们当成人，但它们又把自己放在予取予求的位置，和主人的情感联系是它们追求安全感的方式。

总之，家生奴是奴隶社会最美妙的玩具。

“嗯～”马尼亚把小波特按在胸口舔奶，手抓着它的鸡巴撸着，问维修斯：“儿子，小波特成年了，是不是该让它尝尝女人的味道了？”

这个骚货！维修斯知道今天又要多一顶绿帽子，犯贱是马尼亚的唯一爱好，并且他很容易接受每天给他口交、吃精的小波特。

“那就让它尝尝你的味道吧，母亲。”

“你确定允许吗？儿子。”

“是的。”

“儿子，你亲自来允许吧。”马尼亚摊开手掌，向他展示小波特的鸡巴，魅惑又带点挑衅地说。

塞纳突出鸡巴，维修斯站起来去马尼亚和小波特的沙发床上。

他从马尼亚的手上接过小波特的鸡巴，这个鸡巴挺大了，阴毛刮得干干净净的。

马尼亚躺着张开腿，她的屄已经湿透了，她真的是又骚又贱。

他把小波特的鸡巴对准马尼亚的屄，一推小波特的屁股，鸡巴干了进去。

“啊～！干我，快干你主人的母亲。爽吗？干女主人爽吗？”

“爽啊，女主人，我好爽！”

“你这个低贱的奴隶，没有男子气概的娈童，你想让我知道你的能耐吗？那就用力干我！”

小波特受激，快速地肏马尼亚，一会就受不了了，“噢～～，主人，我想射精了。”

奴隶射精要向请示主人，等主人的安排。

“射在马尼亚嘴里。”维修斯说。

小波特从屄里拔出鸡巴，挪上去插进马尼亚的嘴里射精。

维修斯按住她的双腿，塞纳过来扶着他的鸡巴对准马尼亚的屄，他一挺身，鸡巴肏进她温暖、湿润的屄里。

他肏着马尼亚，和塞纳接吻。

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没有人可以吃白食，维修斯在提供救济时，也在对工匠们做筛选，技艺好又顺从的人逐渐被他筛选出来。

他通过许诺食物和银币的比赛，把获胜者们聚拢到一起，然后一网打尽，宣布这些人成为他的奴隶。

听到他宣布的命令，看着四周执械的日耳曼打手，工匠们呆若木鸡。

这些人是经过一些折腾人的步骤筛选出来的，中性的说法叫顺从，贬义的说话叫奴性。在暴力的胁迫下，工匠和他们的家人宣誓为奴。

维修斯认为顺从、奴性是一种生存策略。

他从不歧视顺从的、有奴性的人，因为这世上的粮食、物资都是他们创造的。

事实上他认为这是对这些人的保护，从此受到他的保护，只受他一人剥削。

载着包含门客家庭、辛布里奴隶和抢来的工匠奴隶们，共计一百多口人，大量的工具、材料、粮食和牲畜的四艘船，离开雷吉乌姆前往阿格里真图姆。

在船上，门客、奴隶们纷纷向各自信奉的神灵祈祷。

维修斯心里也没底，这艘嘎呖嘎呖叫着的船，给人随时可能崩裂的感觉。马尼亚也是一脸的担忧，总是来挂在他身上。

日耳曼部落以武力为尊，这段时间，维修斯闲着就单挑所有辛布里奴隶，打得它们青一块紫一块，彻底没了脾气，再加上不错的生活条件，还进行了男女配对，它们自然就安定下来了。

这些没坐过船的辛布里人，正晕船吐得发软。

船在海上航行了一天一夜，在下午到达了目的地——阿格里真图姆。

和想象中的城市完全不一样，连石头铺就的大道上都长满了杂草，渺无人烟，一派末世的景象，拍丧尸片非常合适。

管家卢普斯见状，又向商船主再高价下定了一批山猪、羊、牛、驴、鸡鸭鹅。

维修斯没有意见，金银放着不能吃不能用，还是物资更有用。

众人忙着卸货时，维修斯和马尼亚逛了一下阿格里真图姆城。

城门敞开着，街道上到处都是白骨，蛇虫鼠蚁和野狗占据了这座空城。渐渐的，一群野狗包围了他们，马尼亚有点紧张起来。

“本来还担心缺少肉食，狗肉自己就送过来了嘛，你站着别动。”维修斯拍拍她的肩膀说。

一只狗刚刚欲扑，就被他手里的铁棍敲碎了脑壳，他围绕着马尼亚挥棍横扫，几只狗被铁棍拍过，倒地挣扎。

五只狗交代在这里，其他的狗立即夹着尾巴逃了。在马尼亚崇拜的目光中，他托着五条狗的尾巴往回走。

“我会带人来城里搜集一下物资。”他说。