接着，便是邀月自己也未曾修炼，只从传承中得来的第七层“冰魄铸神”、第八层“太阴临凡”、以及传说中的第九层“明月仙姿”！

讲解后三层时，邀月神情更加专注，也带着更多的不确定与探讨意味。

时间，在两人一问一答、相互启发、偶尔争论又迅速和解的深入交流中飞速流逝。从午后到黄昏，从黄昏到夜深。

烛火昏黄光芒将两人身影投在墙上，时而靠近，时而分开，时而因激烈讨论而手势交错。

邀月讲到后来，嗓音已有些微哑，神情却愈发振奋。洛昭珩亦是目光湛然，毫无倦色。

终于，当邀月将第九层那玄之又玄的描述探讨完毕，长长舒了一口气，端起旁边早已凉透的茶水，一饮而尽。

自那日邀月将《明玉功》全篇九层心法、精义、乃至自身感悟困惑尽数相授，再加上，邀月和洛昭珩之前发生的暧昧，两人之间的关系，便在微妙中愈发紧密，隐隐滋生情愫的独特氛围，萦绕在这处僻静院落之中。

接下来的几日，洛昭珩并未立刻着手尝试融合功法或强行修炼《明玉功》。他深知贪多嚼不烂，尤其是《明玉功》这等绝世武学，理解偏差毫厘，便可能谬以千里。

他选择先沉下心来，专心揣摩、推演《明玉功》的全篇修行之法。

白日，洛昭珩多半独处一室，或在院中老槐树下静坐，沉浸在那玄奥的功法世界里。

他先从总纲与第一层“冰肌玉骨”重新细究。《明玉功》追求“明心见性，玉洁冰清”，以淬炼至阴之体、凝练纯阴真气为核心。

这与《鹤唳九霄神功》的“中正平和、养气蓄神、意在霄汉”有着根本理念上的不同。

《鹤唳九霄神功》作为道家衍生的武功心法，更重“养”与“蓄”，讲究根基浑厚，意境超然，如仙鹤独立，俯瞰众生；

而《明玉功》则更重“炼”与“透”，追求极致的纯净、凝练与渗透，如寒玉冰魄，无瑕而锐利。

“二者并非水火不容”洛昭珩指尖无意识地轻叩桌面，脑海中两套功法的行气路线、心法要诀如同两幅巨大的星图，缓缓旋转、对比、印证，“《鹤唳九霄神功》的‘中正’可作为根基，提供沛然莫御的雄厚内力与稳定的心神状态；

而《明玉功》的‘凝练’、‘渗透’理念，则可作为‘刀刃’，将这股雄厚内力锤炼得更加精纯、更具破坏力与穿透性

甚至，其‘阴极阳生’、以微阳调和至阴的思路，或许能解决《鹤唳九霄神功》过于中正、缺乏极致属性变化的弊端，为其注入一丝‘极变’的契机”

他思路渐明，开始尝试在脑海中，以《鹤唳九霄神功》的总体框架为“树干”，融入《明玉功》中关于真气凝练、阴寒渗透、以及那独特的“以微阳引动阴极生变”的精义，作为“枝叶”与“果实”，进行初步的、理论上的嫁接与推演。

这过程极其耗费心神，需要对两门绝世武学，都有极深的理解，更需高屋建瓴的见识与大胆的想象力。

饶是洛昭珩身为超一流高手，悟性超绝，也时常感到艰深晦涩，进展缓慢，偶有阻滞。

期间，洛昭珩也会时不时的与邀月探讨下《明玉功》，洛昭珩毕竟是超一流高手，其武学境界摆在那儿，许多理解，甚至比邀月这个修炼《明玉功》多年的人，更加透彻，让邀月受益匪浅

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