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“村改镇”的传闻像长了翅膀，一夜之间飞遍了漠泉村的每个角落。村民们议论纷纷，兴奋、怀疑、憧憬、担忧，种种情绪交织。但对于合作社的社员们而，更紧迫的是眼前的生计和发展。
有了乡里的明确支持和“村改镇”的远景刺激，合作社的扩张步伐明显加快。除了继续巩固和扩大治沙面积（目标已指向百亩），他们开始尝试更具“经营”色彩的探索。
第一个尝试，源自杨奶奶。
杨奶奶是村里年纪最大的老人之一，一手羊毛毡手艺堪称绝活。以前，她只是偶尔给自家孙儿扎个小毡帽、做双毡袜。看到村里来的游客（主要是那些认养者、摄影师和零散的自驾游客）对什么都好奇，她便在老孙头小卖部门口支了个小摊，摆上自己做的几个小毡偶、毡垫。
没想到，这些带着浓郁游牧风情、造型朴拙可爱的手工制品，立刻吸引了外来者的目光。尤其是那位摄影师，对着杨奶奶布满老茧却灵活无比的手拍了又拍，买走了好几件，说要带回城给朋友做礼物。
这件事给了陈墨启发。他找到杨奶奶和村里另外两个会点刺绣、编织的老妇人，提议在合作社下面，成立一个“手工互助小组”。合作社可以提供一个小房间作为工坊，帮她们统一采购质量好的羊毛等原料，并尝试通过苏瑾和“认养平台”的渠道，将这些手工艺品进行包装和线上销售，所得收入归制作者本人，合作社只收取少量管理费用于维持工坊运行。
“这……能行吗？城里人能看上咱这土玩意儿？”杨奶奶有些迟疑。
“奶奶，您的手艺是宝贝。”陈墨认真地说，“现在城里人就喜欢这种有故事、有手艺、独一无二的东西。咱们试试看，就算不成，也不损失啥。”
在陈墨的鼓励和苏瑾的远程协助下，“漠泉手工坊”悄然挂牌。第一批精心包装的羊毛毡小骆驼、沙棘果挂饰、带有戍堡纹样的杯垫，通过“认养平台”的附属商店试水销售，价格亲民。没想到，上线不久便被抢购一空。订单虽小，却让杨奶奶她们拿到了人生第一笔“手艺钱”，激动得手都在抖。更重要的是，这种将传统手艺转化为经济价值的方式，让村里其他有手艺的人看到了希望。
第二个尝试，是“农家体验”。
随着戍堡遗址知名度的提升和治沙绿洲的初见规模，零散前来“探秘”或“看绿洲”的游客逐渐增多。虽然人数不多，但总得解决吃饭问题。起初，有游客试探着询问能否在村民家搭个伙，给点钱。赵老师家接待了一次，简单的农家饭，游客却吃得赞不绝口，直呼“有小时候的味道”。
陈墨和理事会商量后，决定挑选三四户卫生条件好、主妇做饭手艺不错的社员家庭，在合作社的统一指导下，试点开展“农家饭”接待。制定简单的卫生标准、定价原则（每人每餐15-20元，食材成本实报实销+少量劳务费），并印制了简易的预约卡片。
没想到，这个朴素的尝试大受欢迎。游客们不仅是为了吃饭，更是为了体验真实的乡村生活，听村民讲治沙的故事、戍堡的传说。这几户试点家庭，每个月竟能因此增加几百元不等的收入，虽然不多，却是实实在在的现金流。
商业的嫩芽，在公益治沙的土壤中，自然而然地萌发出来。它们规模小，利润薄，却健康、可持续，与村庄的主体产业（治沙）和文化资源（戍堡）紧密相连，充满了内生动力。
就在合作社上下为这些新变化忙碌时，一个意外的提案，送到了陈墨面前。
提案来自县旅游局的一位科长，他参与了之前的戍堡研讨会，对漠泉的发展潜力很看好。他提出，县里计划打造一条“西北边塞风情旅游线”，希望将“漠泉戍堡-治沙绿洲”作为其中一个重要节点。旅游局可以投入一部分资金，协助完善戍堡遗址的展示设施（如修建参观步道、设立解说牌），并扶持合作社开发更具吸引力的“生态文化体验项目”，比如戍堡探秘徒步、治沙体验营、星空观测等。
条件是，未来旅游收益，县里要参与分成，并且旅游项目的开发和运营，需在旅游局指导下进行，确保专业性和安全性。
这是一个巨大的机遇，能将漠泉的资源和努力，直接转化为旅游产品和经济收益。但其中也包含着风险：外部资本的介入可能会改变项目的初衷和节奏，过度的旅游开发可能破坏脆弱的生态和淳朴的民风，利益分配也可能产生矛盾。
陈墨没有立刻答应。他召集了合作社理事会、老村长、赵老师，甚至请苏瑾通过电话参与了讨论。争论很激烈。杨志强等人觉得机会难得，应该抓住；赵老师担心文化被过度商业化；老村长忧虑村民能否适应和驾驭这种“旅游生意”；陈墨则更关注生态底线和合作社的自主权。
最终，他们决定采取谨慎合作的态度。原则是：生态保护和文化真实性是第一位的；合作社必须主导具体项目的运营和管理；收益分配要公平透明，确保大部分利益留在村集体和合作社；合作方案需要经过全体社员大会讨论通过。
他们将这些原则反馈给了旅游局。对方有些意外于这个小村庄的“精明”和“坚持”，但反而更加欣赏。经过几轮磋商，一个初步的、相对平等的合作框架达成了。旅游局先期投入主要用于遗址展示设施和基础安全建设，具体体验项目的设计和运营由合作社主导，收益按约定比例分成，并设立专项基金用于生态维护和文化保护。
框架达成，细节落实还需时间。但漠泉村朝着“生态旅游示范点”的目标，迈出了关键的制度化一步。