唐?颜真卿：天崩地裂……神州陆沉……我华夏儿郎的脊梁，当真……当真就此断了？再无重新挺立之日？

宋?岳飞：亡国之痛，痛在社稷倾覆，更痛在……后人不知脊梁为何物，俯首事敌，甘为奴才！

唐?魏征：脊梁可断，气节不可屈！可若……若那篡史之蛮夷连这气节都要扭曲……那断的，何止是帝王一人的脊梁？那是天下士人之脊梁，是亿兆汉民之脊梁，是煌煌华夏之脊梁啊！

宋?苏洵：吾尝论六国弊病，剖陈利害，然六国之亡，尚有秦统天下。今观此幕，竟是一族之脊梁折断，再难挺立！痛哉！

汉?苏武：若脊梁断，吾辈死节何益？！

宋?文天祥：吾头可断，身不可屈！此骨，绝不可断！绝不可断啊――！

先前所有的隐喻、所有的猜测、所有的愤怒与杀意，在这一刻，都被这个简单直白却又沉重无比的词语――“断脊”，串联、升华、凝聚成一股冲天的悲愤！

他们怕啊！

他们怕精神的阉割，历史的篡改，文明的脊椎被打断，膝盖被迫跪下，头颅被迫低下，脊梁被迫弯曲，直至遗忘自己为何要挺直腰杆！

汉?司马迁：脊骨支撑躯体，史笔支撑青史。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。帝王死社稷，其死重于泰山。

然……然若后世史笔不在我手，若那泰山之重被篡改为鸿毛之轻，若那不屈之气节被涂抹成荒唐之笑话……这脊梁，是站着断的，还是跪着断的？后人……后人又如何得知啊！

他身受宫刑，所以才深知直立之于一个人的尊严意味着什么。

而他一生所求，无非是“究天人之际，通古今之变，成一家之”，留下一根支撑历史的、不屈的“脊梁”。

若这根“脊梁”在未来会被蛮夷的打断扭曲，那他忍受的所有痛苦与屈辱，又有何意义？

无数时空，无数寒窗苦读、心怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”理想的文人学子，此刻已是泪流满面，捶胸顿足，乃至嚎啕痛哭！

他们或许来自不同朝代，或许有着不同政见，或许迂腐，或许清高，或许不识时务。

但他们心中，大都埋藏着对道统、对春秋笔法、对青史留名的至高信仰，此刻面对那“脊梁断了”的残酷隐喻，他们感受到了同样的切肤之痛。

那是一种文明之痛。

是一种传承断裂、气节沦丧的、刻骨铭心的痛。

明朝，无数年轻的学子们满面泪水，向着京城的方向长揖及地，哽咽难：“陛下……陛下……”

他们不仅仅是为崇祯一人而哭，更是为那个看似即将崩塌的、“君死社稷，臣死君”的儒家伦理世界而哭，为他们心目中那根象征着忠义气节的“脊梁”的折断而哭。

文人墨客的悲鸣，如同决堤之水，再也无法抑制。

但就在这一片悲声之中，又有一条弹幕缓缓飘过，语气冷静得近乎残酷。

秦始皇嬴政：脊梁断了，便续上。朕筑长城，御外敌，书同文，车同轨，为的便是让这华夏脊梁，纵经千锤百炼，亦不绝于后世。崇祯断脊于后，朕便重塑于始。尔等在此痛哭流涕，不如想想，该如何让这脊梁，再挺起来。

嬴政的发，如同一盆冰水，浇在那些沉浸在悲痛中的人们头上。

是啊，哭有什么用？

若是真的断了，哭能哭回来吗？

刘邦突然笑了。

“真不愧是始皇帝啊……”刘邦看向萧何，“这脊梁断了的说法真他娘的吓人。让人记下来，以后教育那些小崽子，告诉他们，什么都能丢，这口气，这根骨头，不能丢！丢了，就再也站不起来了！”

刘彻眼神发狠，“说的不错！朕当年被匈奴欺到头上来，朕哭了吗？朕打回去了！打到他漠南无王庭！打到他俯首称臣！脊梁断了？那就给朕重新接上！用铁和血接上！”

“以史为鉴，可以知兴替。今日之痛，正是明日之鉴。”李世民喃喃道。

魏征沉声道：“陛下，臣以为，天幕所，虽指明朝，实警万世。脊梁者，气节也，风骨也，民心所向也。

若朝堂之上尽是阿谀奉承之辈，若士林之中尽是明哲保身之徒，若百姓之间尽是冷漠自私之心……那这脊梁，便已在不知不觉中断了。无须外敌，无须战乱，自己……便倒了。”

李世民看着魏征，突然笑道。

“那看来……朕还应该更加努力，为我大唐，为我华夏，牢牢地塑出这脊梁骨，刻在每个人的骨血里，便是无论如何，也决计打不断！”_c