“宗教”二字一出，不少帝王将相都微微蹙眉，暗自琢磨起来。

一般来说，“教“通常指向的是相对完整，有教义有组织的信仰体系，就比如道教、佛教。

这“宗教”二字，倒像是把天底下的神佛都拢在了一处说。

嬴政若有所思。

他向来对术士方仙之说有所兴趣，所求不过是长生不老之术，而非一套严密的信仰体系。

天幕所之“宗教”，显然比他认知中的求仙问道更加系统组织化。

朱元璋则冷哼一声：“管他什么教，能安民心、利教化、固江山便是好教！若蛊惑人心、敛财舞弊，咱就要他人头落地！”

天幕并未在意下方各色思量，画面流转，继续阐述。

《列子》一书，在学界认为，书中“化人”故事，或受佛教“化身”、“幻化”思想影响之可能。

这行文字出现的瞬间，一道弹幕几乎是是同时从天幕上划过。

宋?朱熹：荒谬！

也亏得天幕这一回未曾将他禁，朱熹总算能把憋了许久的话给倒出来。

“荒谬！《列子》乃先秦古书，彼时佛教尚未东传，何来受佛教影响之说？！所谓佛教经典，其中多少辞概念，分明是窃我华夏先贤之智，剽掠《列子》《老子》《庄子》之文，编造经书，以充己说！若天幕意指化人乃佛教法相，则此论乃是本末倒置，太过荒谬，不足为信！”

在他看来，将《列子》的“化人”与佛教挂钩，不仅是学术上的谬误，更是对华夏道统的侮辱。

朱熹的弹幕，倒是引来了不少附和之声。

韩愈沉吟片刻，也开口道。

“此不无道理。昔年玄宗皇帝曾下诏，尊列子为‘冲虚真人’，其书改称《冲虚真经》，与《老子》、《庄子》并列为道教重要经典。倘若真要将化人与宗教背景相连，以道解之，似乎比佛更为贴切。”

有了这二人开头，其他朝代或尊崇道家，或信奉佛教，或坚持儒学正统的人，也纷纷在弹幕中表达疑惑与不满，一时间争论四起。

不过更多人则更倾向于道教，毕竟列子被道教奉为祖师，其书亦是道藏重要典籍，若论“宗教背景”，道教显然更近，也更合理。

天幕似乎预料到了这种反应，很快便浮现出新的文字。

《列子》一书的成书年代，历来存在极大争议。

自南宋中后期，便有文人对《列子》为先秦古籍之说提出系统性质疑。

此话一出，立刻就有弹幕飘过。

宋?高似孙：天幕所不差！我在研读《列子》时，其中“西方之人有圣者”等语，分明是“故有及于佛”，明显涉及佛教用语。这绝不可能是先秦的人能说出的！所以我怀疑此书纵有列子残篇为底，其中亦必是后人大量掺入，乃至伪托成书！

几乎是同时，另一道弹幕也浮现出来。

宋?黄震：正是！高公所见略同。观《列子》中“西域”之名，此名始于汉武帝通西域之后，战国时之列子，岂能预知？此等破绽，足以证明其文本绝非先秦原貌，必有后人增窜伪造之嫌！

朱熹的脸色瞬间变得极为难看，他张了张嘴，想要反驳，却一时语塞。