且理由充分，关乎国体与长远利益。

郭允厚难得地没有拧眉，只简单道：“户部无异议。”

“其二，”孙慎行接过话头，声音陡然沉肃了几分。

甚至带着一种近乎于朝议重大政事的郑重。

“乃是整肃、复兴太祖高皇帝于洪武八年诏令天下设立的‘社学’。”

“社学”二字一出，殿内不少官员，尤其是出身地方、了解下情的。

神色都变得认真起来。

孙慎行继续道：

“太祖设立社学，本意乃于乡村闾里，行教化、启民智、敦风俗。

此乃圣王之仁政，亦是江山永固之基。

然二百余载以降，各地社学执行参差，多数早已衰败，甚或名存实亡。

究其根本，一在财力不继。

朝廷初设时或有拨付，然年深日久，钱粮多无着落。

往往依赖地方士绅偶发善举捐资，全无制度保障，故难以为继。

二在定位模糊。社学究竟教什么？何以存续？

各地理解不一，有的沦为蒙童识字的私塾，有的则空悬匾额，毫无实效。”

他深吸一口气，提出礼部的方案：

“鉴于此，礼部拟于明岁，着手整顿、重建天下社学。

其定位，明确为‘乡村启蒙教化之所’，首要教授孩童识字、算数等蒙学知识。

其次，须宣讲《大明律》中与百姓日常相关之条款，使人知法。

再辅以忠孝节义、睦邻勤俭等道德教化。

旨在使乡野小民，亦能略通文墨，知晓律法，明白事理。”

他环视众人，语气铿锵：

“百姓懂的道理多了，知晓朝廷法度为何，明了自身权益所在。

便不易被妖邪说煽惑，不易被胥吏豪强欺瞒。

此于朝廷推行新政、稳固地方，有莫大裨益！

故此，社学定为官办，概不收取束，且授课须避开农忙时节，不得误农。”

“至于经费，”孙慎行显然已深思熟虑。

“各地社学屋舍地基大多尚在，只需拨款翻修破败者。

最大开销在于聘请教读。

礼部议定，社学教读之俸禄，暂定为每月银元一元。

此俸禄不由朝廷直接支给，而由各地位的‘学田’收入中拨付。

并允许教读本人及其家小居住于社学附属屋舍，以减轻其生计压力，使其安心教学。”

他还强调此类启蒙教学，不必强求有功名在身。

只需通晓文墨、品行端正，由各州县教谕考核通过，即可聘用。

陈述完毕，孙慎行并未立刻坐下，而是整理衣冠，离开座位，向前数步。

先对御座行礼，然后对着孙承宗郑重地长揖，声音高昂而清越：

“礼部据此，奏请内阁！

自天启四年始，请严令天下，彻查侵占社学学田一事！

太祖高皇帝设立社学，乃秉承孔圣‘有教无类’之宏愿。

欲使教化之光，普照僻壤穷乡。

凡侵占学田、损毁社学者，非但侵吞官产，更是阻塞圣教，乃不敬圣人之举！

当为天下士林所共讨，朝廷法度所不容！请元辅明断！”

他将“侵占学田”直接拔高到“不敬圣人”的高度。

这顶帽子扣得极大，也极为聪明。

在场皆是科举出身，“圣人教化”是刻在骨子里的政治正确大旗。

用这面旗帜来推动一项可能触及地方豪强利益的改革，无疑是最有力的武器。

孙承宗抚须沉吟，目光扫过其他几位内阁大学士。

刘一g率、韩p、朱燮元、南居益、袁可立皆道：“附议！”

袁可立不仅附议，更补充了具体建议：

“孙部堂以学田养社学之策甚善。然学田管理，易生新弊。

愚以为清理出的学田，不必再行过去那种繁杂旧法。

可将学田公开招标，承包给愿意耕种的佃户或农户。

他们每年向州县教谕衙门缴纳定额地租。

此租金，一部分用于发放社学教读俸禄，若有盈余，还可用于奖惩。”

袁可立此议，兼顾了效率、防弊与可行性，听得孙承宗眼中也露出赞许之色。

“善。”孙承宗终于开口，声音沉稳，一锤定音。

他略作思忖，便做出清晰部署：

“此事牵涉钱粮、田土、人事、律法，非礼部一家可成。

着刑部、大理寺、都察院、吏部，明年各选派一名干员。

专办清理、追还各地被侵占社学学田一事，明年开印便行。”

他的目光落在韩p身上：

“此事千头万绪，牵扯甚广，关乎教化根基，需一名内阁大学士坐镇。

便请虞臣总督筹协调，各部专员，皆听你调派。”

被点名各部主官：顾大章、左光斗、杨涟、孙居相，连同韩p。

闻立刻齐齐起身，面向孙承宗，肃然躬身行礼：

“谨遵元辅钧令！”_c