皇帝朱由校升座，听着通政使周永春清晰而扼要地复述完孙传庭的奏报内容。

关于答赖、四温萨联名为皇长子献礼祈福。

以及青海、乌斯藏风云骤变的讯息。

并未在皇帝脸上激起任何类似“万邦来朝”的欣悦之色。

他习惯性的握着朱笔轻轻摩挲，目光沉静。

待周永春奏毕，殿内短暂寂静，唯有自鸣钟轻轻拨动。

朱由校的目光首先转向了代掌礼部事务的孙慎行。

问了一个看似基础却至关重要的问题：

“孙部堂，朕看过《太宗实录》，若朝廷此番正式接纳格鲁派进贡，甚至册封答赖。

于我大明在乌斯藏原有之册封体系――尤其是噶举派的大宝法王。

会否有所影响？礼法上，可有窒碍？

毕竟朕从实录看，大明在乌斯藏的册封，大宝法王似乎地位最尊。”

这个问题问得直指核心。

过去大明天子对远方“朝贡”，往往更看重其象征意义。

而朱由校显然更关注实际的法理与政治连锁反应。

孙慎行显然已有腹稿，从容出列，声音清晰沉稳：

“回陛下，臣以为：

接纳格鲁派朝贡，于朝廷礼制无亏，于国家大势有利，于西陲边疆之稳定，更有裨益。”

他稍作停顿，条分缕析：

“乌斯藏之地，并非如朝鲜、安南般单一国体。

实乃多个教派、贵族、地方势力共治并存之局。

我朝自永乐年间册封的三大法王和阐化王、赞善王、护教王、辅教王、阐教王。

此乃‘尊王’之举，却非排他之策，也不是让大宝法王独尊。

格鲁派虽为后起，然其势日涨。

此前蒙古土默特部俺答汗曾赠其第三代领袖‘达赖喇嘛’尊号。

此乃‘外藩互赠’，非我朝廷正封，其法理与我朝册封不可同日而语。”

他的阐述摒弃了空泛的“怀柔远人”套话，紧扣法理与实际政治结构。

“故而，格鲁派主动上表请封、进贡，乃是其‘向化慕义’。

承认朝廷宗主地位之明确表示，完全合乎《大明会典》所载‘四夷来朝’之规制。

并非越权僭越。朝廷接纳，恰可彰显包容，广布恩信。”

到底是礼部尚书，把乌斯藏的册封讲的明明白白，比几个大学士更精通。

朱由校听罢，微微颔首。

只要不影响既有法统框架，不引发内部体系混乱，此事便有了操作的基础。

他随即看向孙承宗：“先生，内阁于此事，有何看法？”

孙承宗沉声回奏：

“陛下，臣等议后，皆以为当接纳其朝贡，并审时度势，可予以相应册封。

正如孙部堂所，关键在于，朝廷须始终掌握这‘册封之权’与‘仲裁之权’。

使乌斯藏其他教派皆知，其正统名位、重大纷争，最终裁决在于朝廷。

此乃‘分而治之，以制衡求稳定’之上策。

既可借格鲁派之力，牵制野心勃勃、侵扰青海的林丹汗。

又可借此契机，重新巩固并彰显朝廷在乌斯藏无上权威。

使其两派皆为我所用，而非坐视一方坐大，或全然倒向其他外藩。”

内阁的策略，冷静而务实，着眼点在于利用矛盾，加强控制。

提升朝廷的实际影响力，而非简单的面子工程。_c