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内蒙古呼伦贝尔草原，天是湛蓝色的，云是棉絮般的白，一望无际的绿草如茵，长及腰际，风一吹，草浪翻滚，像一片绿色的海。羊群像白云般散落在草海里，牛群低着头啃草，偶尔发出一声哞叫，远处的白音部落，蒙古包像一朵朵白色的莲花，冒着袅袅炊烟，马头琴的琴声悠悠扬扬，顺着风飘过来，混着青草的清香、马奶酒的醇香，成了草原最动人的旋律。可这旋律里，却少了牧人的歌声，锡林郭勒盟的白音部落，此刻一片死寂。

往日里，草原上的马蹄声、牧人的吆喝声、牛羊的叫声、孩童的嬉闹声此起彼伏，如今却只有风吹过芨芨草的呜呜声，像有人在低声哭泣。蒙古包前的木桩上，挂着几具被啃食得残缺不全的牛羊尸体，青黑色的牙印清晰地留在骨头上，散发着淡淡的妖气，草原的风一吹，带着血腥味，熏得人作呕。牧人们不敢出门，将蒙古包的门栓扣得死死的，羊群和牛群被圈在围栏里，却依旧瑟瑟发抖，每到深夜，就能听到狼嚎声，凄厉而凶戾，从草原深处传来，绕着部落转，吓得孩童们躲在母亲的怀里，不敢出声。

部落的巴特尔族长，身高八尺，肩宽腰圆，脸膛是草原人特有的红黑色，络腮胡修剪得整整齐齐，腰间挂着一把镶嵌着绿松石的蒙古刀，刀鞘是牛皮做的，磨得发亮。他骑着一匹黑色的骏马，马鬃被扎成小辫，系着红绸，这是草原上最烈的马，却在巴特尔的胯下温顺得像只小羊。巴特尔带着族人手捧刚酿的马奶酒、风干的手把肉、一捆刚割下的嫩芨芨草，还有晒得金黄的奶皮子，在部落旁的敖包前等候玲珑小队。

敖包由数百块青石堆砌而成，有一人多高，上面插着无数彩色的经幡，红的、蓝的、白的、绿的、黄的，分别代表着火、天、云、草、地，经幡上印着蒙古文的祈福咒，随风飘动，发出哗啦啦的声响，像是天地的回应。敖包前的石香炉里，插着松枝和青稞，那是草原人祭天的供品。见玲珑小队骑着马从远方赶来，巴特尔翻身下马，快步上前，大手握住谢明震的手，他的手掌粗糙，带着厚厚的茧，掌心的温度滚烫，“仙长们，你们可来了！草原的腾格里（天）都在保佑你们！狼灵被邪气侵了，已经咬死了我们三十多只牛羊，还伤了两个牧人，萨满法师作法三次，都挡不住，再这样下去，我们白音部落，就要被它毁了！”

巴特尔带着众人走进部落，蒙古包的门帘是用羊皮做的，绣着狼图腾和鹿图腾，草原人敬狼，视狼为草原的魂，敬鹿，视鹿为草原的灵。走进巴特尔的蒙古包，里面铺着厚厚的羊毛毡，摆着矮木桌，桌上放着奶皮子、炒米、奶酪，墙角挂着一张狼皮画，那不是猎杀的狼，是多年前一只守护部落的狼灵自然死亡后，留下的皮毛，草原人将它做成画，挂在蒙古包里，祈求狼灵的庇佑。一位牧人躺在羊毛毡上，脸色苍白得像纸，手臂上有一道青黑色的牙印，伤口周围的皮肤已经发黑，肿得老高，气息微弱，嘴唇干裂，萨满法师守在他身边，用鹿骨敲着羊皮鼓，鼓点低沉，口中念着祈福的咒文，旁边的陶碗里，装着熬好的草药，却一口都没喝进去。

“这是被狼灵咬的，伤口里的尸气越来越重，”巴特尔看着牧人，眼中满是焦急，“萨满法师用了松枝熏、青稞洒、草药敷，都不管用，尸气顺着血脉往心脏走，再拖下去，人就没了！草原上的狼灵，是腾格里派来的守护灵，它们守护草原的生灵，指引牧人找到水源和草场，从不伤害牧人的牛羊，可这次，它们像是疯了一样，眼睛红得像火，见什么咬什么，连刚出生的羊羔都不放过。”

蒙古族的民俗中，狼是“草原的魂”，敖包是“天地的连接点”，驱狼灵邪气，需行“三祭之礼”——马奶酒祭敖包、哈达系狼灵、蒙古刀斩邪气，还要在敖包旁点燃牛粪火，借腾格里的力量安灵。巴特尔取出五条白色的哈达，每条都有三尺长，是用草原最细的羊绒织成，柔软顺滑，像云朵般，上面绣着细小的狼图腾，用的是蓝色的丝线，“这哈达是部落最好的织娘织的，用羊奶洗过九次，晒过九次太阳，能隔邪气，聚阳气；这蒙古刀是用草原的精铁打造，在火山岩里淬火，淬火时加了马血和青稞酒，能斩阴祟，护生民；这马奶酒是发酵了三个月的，用的是清晨挤的鲜马奶，祭过敖包后，能安狼灵的心，解它们的执念。”