公孙龙的人生很纯粹，就是跟人辩论。他能把黑的说成白的，把方的说成圆的。不是靠诡辩，是靠逻辑。名家重“名实之辨”——概念和事物之间的关系。

你说“白马是马”，他说“白马”是“白”和“马”两个概念的组合，“马”是“马”，“白”是“白”，“白马”不是“马”。

你气得要死，但就是驳不倒他。

纵横家，苏秦。洛阳人，年近四十。苏秦的人生是大起大落的典范。师从鬼谷子，学纵横术。

学成后游说秦国，秦王不用，落魄归家，“妻不下织，嫂不为炊，父母不与”。

他头悬梁、锥刺股，苦读阴符经，终于悟出了合纵连横的精髓。出山后，他佩六国相印，成了天下最有权势的人。

苏秦站在稷下学宫的高台上，目光扫过台下黑压压的人群。他不是来讲学的，是来拉人的。

合纵需要盟友，需要各国君主点头，也需要各国士子的支持。他来稷下学宫，就是要在这些天下最聪明的脑袋里，种下“合纵”的种子。

阴阳家，邹衍。齐国人，年逾古稀。阴阳家的祖师，五德终始说的创立者。他说：“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”

朝代的更替不是偶然，是五行的循环。五行相生相克，朝代也相生相克。谁得了天下，不是因为他拳头硬，是因为他得了“德”。

这一套理论，在战国乱世中给所有人提供了一个解释世界的框架。

邹衍是稷下学宫里年纪最大的人，他的方术也是天下闻名。观星、望气、占卜、堪舆，无所不通。齐宣王建造宫殿之前，都要请邹衍来看风水。

各国刺客。

没有人知道他们的名字，但每个人都知道他们存在。他们是各国君主豢养的死士——sharen的工具、抹去麻烦的抹布、在暗处解决明处解决不了的问题的阴影。

他们像幽灵一样游荡在临淄的街头巷尾，像猎犬一样嗅着每一个可疑的气息，像毒蛇一样在暗处等待着出手的时机。他们的目标是稷下学宫里的某个人。

稷下之台，论道前夜。

邹衍站在高台上，仰观天象。星空璀璨，紫微星黯淡。荧惑星赤红如血，在东方低垂。他眉头紧锁，一卦起出，卦象大凶。

“杀星入宫，血光之灾。明日论道，必有人死。”

他没有说出这句话。他只是默默回到自己的精舍，关上门，点起一盏灯，打开一卷竹简。

竹简上写着他花了三十年才完成的著作——《五德终始》。明天，他要将这部著作公之于众。他不知道的是，有人已经盯上了他。

寅时，天未亮。孟子已经在精舍中打坐。

他的打坐方式与众不同。不是佛教的结踟趺坐，而是正襟危坐——跪坐于席，腰背挺直，双手放在膝上，双目微闭。

他的呼吸很慢，不是因为修炼什么呼吸法门，是因为心静。心静，呼吸自然就慢。呼吸慢，神就清。神清，就能看见别人看不见的东西。

他突然睁开眼。“出来吧。”

窗外一道黑影一闪而过。不是刺客。是弟子公孙丑端着热水来给老师洗漱。孟子看着公孙丑的背影，沉默了片刻，又闭上了眼睛。

他的浩然正气在体内缓缓流转，像一条看不见的河流，滋润着他的五脏六腑。

卯时，晨钟响起。

稷下学宫的晨钟，是天下最响亮的钟声。不是因为钟大，是因为站在钟下敲钟的人。

敲钟的是墨家弟子，用的是墨子传下来的“鸣钟之法”——以灵气注入钟身，钟声才会传遍整座临淄城。钟声响起，临淄城的百姓从睡梦中醒来。

钟声响起，稷下学宫的学者们从各自的精舍中走出。钟声响起，齐宣王的銮驾从王宫出发。

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