波努克静坐良久，想要忘身谁知越做越觉得此身才是实有！心中虽用前番理论说服自己，可怎么都说服不了。越想越觉得此身是实有。思维两边挣扎，以至脑袋都大了，不得不睁眼道：“不行不行，虽然不想，但还是发现心里渐渐揪起来了，就像堵了东西在脑袋里！越来越觉得此身确实实有！”

“因为实有也是一种感觉！”东郃子逐一分析道：“而你能感觉到的，只有心中相。所以只能感到心中的身相确实有。身相及确实有都是感觉，而你只能感到感觉，只能感觉这些幻相。而你虽是静坐，但流淌区已经流淌出大量心念，而且都已经被充能，全都顶在暗处。只是被它们推出来的心念很少，故而你误以为心静了。但你也自知心理揪在哪儿。只是不知道具体原因。”

波努克再次静坐，再次观察到：心念貌似淡薄，可实际还有隐隐有些揪着或者说顶在那儿，但不知道是什么。同时还有些零星心念无法遏制的不断冒出，一会儿想过去的事情，一会儿是昨天吃东西的场面，又一会儿则是他看过的一本书，都是乱想纷飞。他不愿想，可这些念头就是不断冒出。

“你把书扔到火力烧了，字就会发光。”东郃子忽然来了句没头脑的话，让波努克忍不住睁眼道：“我看的是本普通书，一扔到火力就烧了。怎么会发光？”然后东郃子又说了句更荒唐的话：“那你就随便叫个仆人，让他站在火里面烧520小说上的字就会发光了。”

波努克都已经瞪眼珠子了：“仆人？普通人的身体怎经得起火烧？会烧焦的！那书照样是纸，还是要烧成灰。怎么可能发光？”

“你看，你看。”东郃子指点道：“表面上只想到了书上的文字，其实下面还藏着一堆心念、一堆背景普通书、纸、纸遇火就烧、烧了就成灰。你虽然观察不到它们，但它们确实存在并不断运行着，我稍一激发就把它们激发出来了。你再想想，这里面的玩意儿纸、纸被火烧、烧成灰。这些到底是实际出现的，还是你视觉系统创造的心念标示工具？”

波努克有所觉：“哦是标示工具。”而东郃子说道：“不但有标示工具而且你的一些应对行为已经潜藏在那里了我让你喊个仆人站在火力。你立马出现常人在火里会被烧坏的心念，然后立刻出现否定、不愿意的行为倾向。你看，行动倾向早已等在那里，只是平时看不出来。要我用计才能引出来。”

“那些让你揪着的。就是流淌区流淌出。然后被充能的心念，包括了：书上的文字、普通书、纸、纸遇火就烧、烧了就成灰、常人在火里会被烧坏、不能把人放火里烧等等，。它们是非常多的成套成套心念模式。他们出现时就像一片海洋突然出现，甚至成片成片的心念海洋一起出现！只是你感知不到它们。”东郃子整理道：“它们中的一极小的部分化作背景相。比如书上的文字、普通书、纸、纸遇火就烧。其中又有极小的一部分被推举出来，比如那些书上的文字，被感知功能感知。你所感知的就是整个心念海中飞溅出来的沧海一粟。”

“你注意观察一下，这些心念就像河流一样一个勾索另一个，甚至一个勾索出一大片。念念相续，似河流又似绵密交织的蛛网。而你要做的，就是打散他们的勾索。”东郃子这说法让波努克不太明白：“如何打散？”

便听东郃子道：“你先换一下想象：想想身体普通的常人站在火力而不被烧坏。而且还要怡然自得。”当波努克闭眼试图做这种想象时，却总觉得有一关过不了每次一想到常人的肉身凡体，就不由自主的想：这种脆弱身体放在火力肯定烧焦！努力再三也做不到怡然自得，最后勉强假想了这个场景。

然后就听到东郃子说了句胡话：“想象的不错，但你设想的是个假人，应当想象一个真正的人，置于真正的高温烈火之中。”这下，波努克实在想不出来，睁眼道：“别开玩笑，这好别扭啊，明明是常人的身体，怎么烧不坏？”

“你看，”东郃子指点道：“这就是真实感的作用！开始时你可以调配心念，现象出身体普通的常人站在火力而不被烧坏这个场景，但只要一想到真正的常人身体，立马就强行勾索上了这身体的各种特性，也就是各种脆弱相，然后就必定想到会被烧坏。”

波努克有点儿晕了：“常人的身体放在火力当然会烧坏嘛！明明就会烧坏，没错啊”结果立刻被东郃子打倒了：“你所说、现在所觉察的常人到底是什么？所谓身体又是什么？所谓的火是实存的还是心念相？所谓的烧坏是外面的还是心里展现的？”

是啊，这些都只是心念所造事物相，是心中幻相啊。波努克一阵迷糊，旋即纠结起来：“可是可是我如果当真把真正的常人放在火中，难道烧不坏？我是说真正的常人！”结果还是被东郃子踢翻：“你所想真正的，这难道不是心中心念？真正的常人，难道不是你心中展现出来的东西？难道不是心念？”

波努克？大迷糊n

东郃子只好给他打缓冲剂：“刚才三种想象假想模糊的情况、假想真实的情况、假想开始实践的真实情况。都是在你脑子里发生的，但你感受完全不一样。这就是真实感越来越强烈的缘故。”

“而且牵扯出来的行为倾向也不一样。在第一种里，你还可以安然坐着在第二种里你就想不下去了，行为倾向是排斥把人丢到火里这件事到了第三种你都坐不住了，行为倾向是完全抵制把人丢到火里这件事。这就是不同烈度的真实感引发的必做倾向。”