“乱世之秋，如烈火燎原，英雄草莽，皆如飞蛾扑火。”

中国古籍《左传》有云：“辅车相依，唇亡齿寒。”

在这天文十三年的深秋，整个日本列岛正处于一个前所未有的剧烈变革与动荡之中。

甲信越地区，甲斐国的年轻家督武田晴信，正展现出他如可怕的统帅之才。

此时正率领着骁勇善战的甲州骑马队，疯狂地向北面的信浓国扩张，接连攻灭了诹访家，兵锋直指伊那、佐久两郡。

而在北陆的越后国，另一颗将星也正冉冉升起。

刚元服不久的长尾城主长尾景虎，也即后来的上杉谦信，这位虔诚信仰战神毗沙门天的年轻武将，正以其卓越的统率力，镇压着越后国内叛乱的国人众，在战场上初露锋芒。

命运的齿轮已经开始转动，武田信玄和上杉谦信这两位毕生宿敌，注定要在川中岛的迷雾中，展开宿命的厮杀。

与此同时，近畿地区的宗教势力，其发展态势也愈来愈尾大不掉。

位于摄津国的石山本愿寺，在第十代法主证如上人的领导下，借着战乱的契机，将净土真宗的教义疯狂的向底层百姓传播。

“阿弥陀佛，极乐往生，进者往生极乐净土，退者堕入阿鼻地狱！”

这句简单的口号，却成了无数饱受战乱和大名剥削之苦的农夫们唯一的精神寄托。

本愿寺不仅积累了富可敌国的财富，更拥有了动辄能煽动数万，乃至数十万信徒，发动一向一揆的可怕俗世力量。

连近畿的霸主细川晴元，也不得不对这群秃头们忌惮三分。

而作为传统佛教领袖，盘踞在京都比叡山延历寺的天台宗，对一向宗的崛起感到极度不满。

为了维持在宗教信仰方面的权威，也是为了自保，其内部同样也维持着庞大的僧兵集团。

整个京都地区，时不时便能见到成群结队，头裹白布、手持薙刀的恶僧们在京都各地横行霸道。

信徒上百万的石山本愿寺，和豢养着数千悍不畏死僧兵的天台宗，依然是任何世俗大名都不愿轻易招惹的恐怖存在。

然而，真正让这滩浑水发生质变的，是一件改变了战争形态的兵器，铁炮。

天文十二年，公元一五四三年，一艘载着南蛮人的明国走私船漂流至萨摩国南部的种子岛。

火绳枪洞穿重甲的威力，第一次展现在了日本人的面前，种子岛领主种子岛时尧花费重金买下了两杆铁炮，随后命令自家首席铁匠，八板清定负责仿制。

一开始仿制失败，不会做枪底和螺丝，八板清定为了学会这种技术，不惜把女儿嫁给了葡萄牙铁匠，终于获得了制作铁炮的技术。

原本在真实的历史轨迹中，种子岛铁炮的普及尚需时日。

但因为山名义光这个异数的横空出世，他凭借着超前的见识，在肥前国不惜重金组建了火器部队。

随着山名家以铁炮和佛朗机炮在战场上大放异彩，瞬间将火器的战略价值拔高到了极致。

这种蝴蝶效应，迅速席卷了整个日本。

如今，不仅是沿海的岛津，大友等大名，甚至是遥远的西国，四国，京都，近畿，东国等大名们，也都开始为了获取南蛮人的火器与火药，开始疯狂地加大与南蛮商人的贸易。

甚至有大名甘愿受洗成为切支丹，以换取南蛮传教士背后的军火支持。

而在纪伊国，那支以佣兵为业，桀骜不驯的杂贺众，更是敏锐的嗅到了时代的风向。

纪州杂贺庄，地形崎岖，自古民风彪悍。

他不仅花费巨资从堺町的南蛮商人手中购得火枪，更组织当地手艺精湛的铁匠，日以继夜地进行仿制。

杂贺众抛弃了传统的弓箭与长枪，开始全面向铁炮佣兵集团转型，

在首领铃木佐大夫的带领下，杂贺众凭借着纪伊国发达的铁匠工艺与海贸渠道，迅速仿制并开始大量装备了铁炮。

这支原本就擅长游击与射击的武装，在铁炮的加持下，战术发生了翻天覆地的变化。

他们发明了交替射击的阵法，辅以精准的狙击，无论是哪家大名想要雇佣他们，都必须付出数倍于以往的黄金。

火枪，让杂贺众真正拥有了左右近畿战局的实力，开始受到各家大名的拉拢。

尤其是石山本愿寺的正如上人，因为杂贺众首领杂贺孙市信仰净土真宗的缘故，双方可谓是天然的盟友。

而视线越过濑户内海，转向中国，山阴，山阳两道。

这里的霸权，正被两头庞然大物所瓜分。

西国霸主大内家，与山阴之狼尼子家。

然而，这两大势力此刻却皆陷入了混乱和内耗之中。

出云国的尼子家，继承了祖父尼子经久家业的信任家督尼子晴久，虽在天文十一年的第一次月山富田城之战中，奇迹般地击退了大内军。

但家督尼子晴久却面临着极其严重的内部危机。