这份告示，开篇便是高昂的调子：“在当前波澜壮阔的无产阶级文化大革命浪潮中，我们广大木工同志，作为工人阶级的一部分，必须紧跟部署，彻底批判木工行业中残存的封建行帮思想、技术神秘主义以及一切脱离劳动人民审美需求的旧文化、旧习惯……”

紧接着，笔锋一转，并没有像赵铁柱那样笼统地喊打喊杀，而是系统地、分门别类地列出了“需要革命性扬弃的旧技艺表现”。

比如：带有明显封建等级和迷信色彩的特定家具制式与纹样；鼓吹“教会徒弟饿死师傅”、阻碍技术交流的旧行规；脱离实用、纯粹炫技、浪费工料的繁复雕琢工艺；以及将手艺玄学化、拒绝科学分析和总结的“经验至上”倾向。

同时，告示更花了大量篇幅，热情洋溢地“倡导和树立”新的“工农革命木工技艺要领”：强调“料尽其用，勤俭节约”的社会主义主人翁精神；推崇“科学识木，按料施工”的唯物主义态度；

规范“安全第一，高效生产”的操作规程；尤其着重提出了“基础榫卯标准化与装饰纹样革命化、大众化、劳动化”的创新方向，并举例说明如何将传统吉祥寓意，用更简洁、明快、富有劳动和生活气息的图案来表现。

最后，告示号召“一切有觉悟、有手艺、愿意为社会主义建设和劳动人民服务的木工同志”，团结起来，加入学习、批判和创新的行列，“在革命中革新技艺，在革新中更好地为人民服务！”

这份告示，像一块烧红的烙铁，猛地按进了看似平静、实则燥热的油锅里。

赵铁柱在三分厂厂长办公室看到手下送来的抄件时，先是愣了几秒，随即嗤笑出声，将纸片扔在桌上：“陈枋安？他也搞起这一套了？嘿！我还以为他骨头多硬呢！这不还是怕了？我看他比咱们砸得还狠、还系统！这是要把木工的老底子都掀了！”

刘光天在一旁凑趣：“赵厂长，我看他是看着咱们三分厂革命搞得好，急了，想抢风头！可他这套……听着是比咱们以前零打碎敲的显得‘高明’点哈？还弄出个‘要领’来了。”

“高明个屁！”赵铁柱不屑地撇撇嘴，“换汤不换药！最后还不是要砸掉那些老师傅的饭碗？他陈枋安这么一搞，得罪的人更多！等着看吧，有他难受的时候！”他心里甚至有点快意，觉得陈枋安这是“晚节不保”，终于向“革命”低头了，而且低得更加彻底。

然而，总厂办公楼里，李长海捏着那份告示的抄件，眉头却渐渐锁紧。他反复看了几遍，手指无意识地在“工农革命木工技艺革新学习小组”那个落款上敲击着。

不对劲。

陈枋安这一手，太突然，也太“规整”了。完全不像赵铁柱那种基于个人意气、针对具体目标、手段粗糙的搞法。这更像是一份经过深思熟虑、系统规划后的“行动纲领”。它批判的指向明确，但更引人注目的是它“树立”的那一套东西——那套“革命木工技艺要领”。

这套“要领”，听起来政治无比正确，几乎挑不出毛病。勤俭节约、科学态度、安全生产、为人民服务……每一条都紧扣着当下的最高指示。可李长海凭着多年政工工作的敏锐，隐隐觉得，这层光鲜的“政治正确”外壳下面，包裹着的，似乎依然是那些老师傅们不肯放手的东西——只不过是换了个说法，重新排列组合了一下。

他尤其注意到告示中对“基础榫卯标准化”的强调，以及对“装饰纹样革命化、大众化”的解释。

这听起来是要简化、要普及，可细品之下，“标准化”的前提是承认那些榫卯结构本身是科学的、有用的；“革命化”的纹样，依然需要“手艺”来实现……

陈枋安想干什么？聂怀仁在这背后又扮演了什么角色？他们是想……另立山头？用一套更“高级”、更符合上层导向的话语体系，来对抗赵铁柱的那种简单粗暴的否定？

李长海感到事情有些脱离他预设的轨道。他原本的算盘，是利用赵铁柱这把“乱刀”，砍向二分厂和那些不肯就范的老技术工人，制

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