从第二天开始，接引和准提，便投入了完善佛门体系的工作之中。

佛门的体系，包罗万象。功法、戒律、传承、仪轨、典籍……每一样，都需要仔细厘定，不能有丝毫差错。

接引，主要负责功法和典籍的厘定。

他将这些年，收集和创造的佛门功法，一一整理，去粗取精，构建出一套完整的修炼体系。

从入门的基础功法，到高深的金身大法；从炼体的功法，到修神的功法；从攻击的功法，到防御的功法；从辅助的功法，到疗伤的功法……

每一种功法，都需要仔细厘定，确保没有任何差错。

而且，他还将药师创造的金身法相功、七十二绝技、五禽戏，也融入了佛门的修炼体系之中。

金身法相功，作为佛门的核心功法，是每个佛门弟子，都必须修炼的。

七十二绝技，作为佛门的战斗功法，是每个佛门弟子，都可以选修的。

五禽戏，作为佛门的导引术，是每个佛门弟子，都可以修炼的，用来强健肉身，疏通经脉。

这三套功法的融入，让佛门的修炼体系，更加完善，更加实用。

准提，则主要负责戒律和传承的厘定。

他根据佛门的特点，制定了一套完整的戒律。

五戒、八戒、十戒、具足戒……

每一条戒律，都需要仔细斟酌，确保既符合佛门的教义，又不过于严苛，让弟子们能够遵守。

而且，他还制定了一套完整的传承制度。

入门、剃度、受戒、拜师、传法、出师……

每一个环节，都需要仔细厘定，确保传承的有序和规范。

除了接引和准提，药师也参与了完善佛门体系的工作。

他虽然主要负责助老子成圣的计划，但在西方的这段时间里，他也抽出时间，参与了佛门体系的完善。

他的主要贡献，是提出了一些建议和想法。

比如，他建议，佛门的功法，应该分为和两个层次。小乘功法，注重个人的解脱和成就；大乘功法，注重普度众生和积累功德。这样一来，不同根器的弟子，可以选择不同的功法，因材施教。

比如，他建议，佛门的戒律，应该分为出家戒在家戒两种。出家戒，适用于出家的弟子，戒律比较严苛；在家戒，适用于在家的弟子，戒律比较宽松。这样一来，佛门便可以吸收更多的弟子，扩大佛门的影响力。

比如，他建议，佛门应该设立的果位。菩萨，是介于佛和阿罗汉之间的果位，代表着上求佛道，下化众生的精神。设立菩萨果位，可以激励弟子们，积极修行，普度众生。