经武堂占地近一亩，面阔七间，进深四间。

灰砖墙，黑瓦顶，檐角翘起，脊兽蹲在瓦上，被风吹日晒磨得轮廓模糊。

完全媲美国子监的彝伦堂，功能也是相同，用于学院集会、讲学、典礼。

正中三间打通，面阔五丈，进深五丈五，可容四百人听讲。

阳光从高处的窗棂斜射进来，在木制地板上铺开一片暖色。

梁架很高，空气里浮着细尘，在光柱里缓缓游动。

学员分列东西纵向班位，每列二十到三十人，盘膝坐于蒲席。

每人面前有一个很小的书案，只有一人宽，黑漆的，案面磨得发亮。

行列之间留出步道，宽约三尺，铺着青砖，砖缝里嵌着细沙。

学正、学录等训导官分坐敞厅四角的“巡视席”，面前也有书案，案上摆着名册和笔砚。

今日虎大威就是训导官之一。

他坐在东侧靠前的巡视席上，穿着正二品武官常服，腰背挺直。

目光从队列的左边扫到右边，又从右边扫到左边。

敞厅最北端正中，是皇帝专用的御讲台。

台基比地面高出三尺，铺着金砖。

御讲台前方略低一阶，居中面南设讲案与师座。

师座是太师椅，紫檀木的，椅背雕着松鹤延年，坐垫是藏青色的绸缎。

讲案是红木的，案面宽大，铺着红布，布上压着镇纸，镇纸旁边摆着一盏清茶。

师席低于御座，但高于学员，体现“天子重师道”。

巳时初，所有人已经全部按制入内坐好。

四百人的敞厅里，静悄悄的一片，只能听见呼吸声。

有人轻轻咳嗽了一声，马上压住了。

蒲席上偶尔传来细微的摩擦声，是有人在调整坐姿。

窗外的风吹过檐角，呜呜的，隔着墙传进来，声音很闷。

巳时三刻，孙承宗进入经武堂。

只着一件深青色的常服，没有戴冠，头发束在网巾里，花白的，梳得一丝不苟。

他的步子不快，但很稳，走到御讲台前，站定，整了整衣冠。

“肃立――”助理教习的声音在敞厅里回荡。

四百人同时站起来。

蒲席上发出整齐的摩擦声，袍角翻动的声音像一阵风从队列上掠过。

孙承宗先率所有人面向御讲台，行四拜礼。

身后四百人跟着躬下去，动作整齐，袍角同时掀起，又同时落下。

礼毕，直起身。孙承宗转身，走到师席前，坐下。

然后在场武官、学员全体肃立，向师席行礼。

双手合抱，左手压右手，举至胸前，躬身行揖礼。

起身时手自然下垂，目视师席，面容庄重。

整个过程保持安静，仅衣袍o@、步履轻响。

这种礼仪设计不仅服务于教学，更是一套“行为礼仪剧场”。

每日重复强化着帝国的意识形态。

“就坐――”助理教习的声音再次响起。

四百人同时坐下，蒲席上又发出一阵摩擦声。

孙承宗坐定，助理教习上前，在讲台后面的巨大黑板上写下四个字――“社稷之将”。

四个字占了黑板的一半，在光线下很清晰。

孙承宗开口了，声音洪亮，透过敞厅的特殊结构，清楚地传到每一个人的耳朵里。

“今日不讲阵法，不讲火器，不讲粮秣。”

他停顿了一下，“今日讲――‘何为社稷之将’。”

他的目光扫过敞厅，从左边扫到右边，又从右边扫到左边。

“何谓社稷？”他的声音在梁架间回荡。

“《左传》云：‘社稷无常奉，君臣无常位。’

社为土神，稷为谷神，土能载物，谷能养民。故社稷者，万民所依，江山所系。”

“何谓将？”孙承宗继续说。

“《孙子》曰：‘将者，智、信、仁、勇、严也。’”

助理教习在黑板上写下“智、信、仁、勇、严”。

“然‘社稷之将’四字，非智信仁勇严可尽。此四字，重逾千钧。”

他靠在椅背上，目光放远，像是看到了很远的地方。

“老夫观史千年，将分三境。”

敞厅里更安静了，有人屏住了呼吸。

军官学院有很多讲师，有朝堂高官，有边关悍将，也有西洋学问精深的学者。

每个人风格不同，如兵部尚书李邦华讲课喜欢提问解答的形式。

西洋学者如汤若望和邓玉函，习惯于使用黑板，写下大量几何、数学公式。