在天地形成之前，处于太虚时代，世界内一片虚无，只有“气”存在。

气充满太虚，慢慢演化成为宇宙万物。因为气的运动，世界才有了星河，才有了寒暑，万物才逐渐构成。

人与万物源自同一种东西。人与万物的本源相同。整个自然的变化、万物的变化与人体息息相关。找到共同性，就是医学最初的由来。

“人以天地之气生，四时之法成。”人类如果能同万物一样按照规律运转，才会达到最好的状态。

人体本身会对自然界的变化做出反应——天热出汗，天冷蓄尿。人体的脉象，分为春弦、夏洪、秋毛、冬石四种。

这不是玄学，是古人观察自然的总结。春夏秋冬，天气不同，人体的反应不同。脉象是人体对天地的回应。

老者说：“对付疾病最好的方法不是治疗，是预防。预防疾病，只需要记住一句话——志闲而少欲，心安而不惧，形疲而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

“人身上最多的疾病，来自于追求生活时埋下的隐患。年轻时要钱不要命，年老时要命不要钱。

所以首先要做的，是在繁忙与懒散中找到中间点，在无欲与有欲中找到平衡杆。可以劳作，但不能过度。让凌驾于欲望之上，而不是被欲望驱使。”

“人和欲望之间的关系，就像酒鬼和酒之间的关系。明知饮酒过度必伤身体，却无法抵挡诱惑。最终自食其果。”

《黄帝内经》还说：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”

经脉决定人的生死、病的出现、治疗的关键。这个系统很大——胆经、肝经、肺经、大肠经、胃经……十二条经脉，加上任、督、冲、带等八条奇经，一共二十条。

还有三百六十二个穴位。遍布全身，连接五脏六腑，共同维持着生命的运转。

古代的医者通过对经脉的研究，推导出了三种主要的治疗方法。负法——点燃艾草，烟熏穴位，去除疾病。

砭术——用砭石加热，热敷经络和穴位，是针灸、刮痧的鼻祖。导引——通过特殊的动作，舒缓经络，修养真气。导引后来成了修道者的修仙术。

司马承祯的坐忘、华佗的五禽戏、后来的太极拳、八段锦，皆源于此。

经脉是假想的吗

是，也不是。解剖死物，找不到经脉。

但解剖活物，能发现它的存在。扁鹊饮上池之水后看见的，不是死人的经脉，是活人的经脉。活着的、运转着的、有血有气的经脉。

这就是“内观”

《黄帝内经》记载：“去世离俗，积精全神，youxing天地之间，视听八达之外。”

通过特殊的修炼，医者可以内观自己的身体，看见经络的走向，看见气血的运行，看见脏腑的病灶。可以内观他人——视垣一方人，见五藏症结。这不是神话，是医家代代相传的道。

长桑君传给扁鹊的“上池之水”，就是开启内观的钥匙。

医家的道统，从上古传到今天。神农尝百草，一日而遇七十毒——这是医家的始祖。

黄帝与岐伯论医，著《黄帝内经》——这是医家的奠基。扁鹊饮上池之水，尽见五藏症结——这是医家的神技。

仓公著《诊籍》，记录二十五个医案——这是医家的实证。

但他们不是“学派”。他们不收徒，不著书不讲学，不立派。他们只做一件事——看病。

谁来都看。富人给钱，看病。穷人不给钱，也看病。好人，看病。坏人，也看病。在他们眼中，只有病人，没有好人坏人。这是医家的道。

仓公之后，华佗、张仲景、董奉、葛洪、陶弘景、孙思……一代一代，传承不断。

华佗精于外科，发明麻沸散，能做开腹手术。

张仲景著《伤寒杂病论》，被后世尊为“医圣”。

董奉隐居庐山，为人治病，不收钱，只要求病人种杏树。重病愈者种五株，轻者一株。数年之后，得杏树万株。后世称“杏林春暖”。

葛洪隐居罗浮山，炼丹著书，《肘后备急方》记录了青蒿治疟的方法。

一千六百年后，屠呦呦从这本书里找到灵感，发现了青蒿素。

孙思邈活了百余岁，一生济世救人，写下了《千金要方》。

他们中的一些人，寿终正寝；一些人，被病魔夺去生命；一些人，被杀；一些人，不知所踪。

医家的路，是一条苦路。治得了别人，治不了自己。

救得了别人，救不了自己的命。这是医家的宿命。但不后悔。

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