我们于第二天便扬帆启航了，下面发生了什么事便不得而知了。对于他们到底杀了多少人，我们的那些家伙口径不一；但根据他们的说法，包括男人、女人和儿童，起码有一百五十人在他们手中丧失，而且镇上的房子全被烧了个精光。

至于汤姆?杰弗里这个可怜家伙，他喉部中的一刀深可透骨，脑袋都几乎掉下来了，把这样一个死人带走毫无意义；所以他们只是割断拴住他一只手吊起他的那根绳子，把他从吊他的大树上放了下来。

不管我们的这帮人如何夸他们的行动如何天经地义，我始终对此抱反对态度，而且此后不停地警告他们说，上帝会降点惩罚给我们这次航行的；因为在我眼中，他们那晚的集体大屠杀使他们都蜕变成了杀人犯。因为，尽管人家确实杀死了汤姆，但汤姆冒犯人家在先，破坏了双方间的和平友好关系，而且那位年轻的土著女子清白无辜，满心期望着进行平等交易，哪里料到会受到他的糟蹋。

后来我们在船上时，水手长极力为这次武斗辩解不休。他说虽然表面上看，是我们首先破坏了彼此间的和平关系，但事实并不是这样，是那些土著自己在前一天夜里挑起了这场武斗的，是他们毫无理由地拿箭射我们并要去我们一位同伴的性命；所以，我们攻打他们天经地义，以非常手段对付那些人也理由充分，为的是为我们自己报仇雪恨；虽说那个可怜的汤姆对那年轻女子的行动放肆了些，但杀了他却十分过分，更何况用毒辣残忍的手段弄死了他；因此，他认为，上帝是允许这样对待杀人犯的，干这种事他们问心无愧。

也许有人会总结道，这件事应引起我们足够的警惕，不要莽莽撞撞就冲上岸与崇拜偶像的野蛮人交战；但是，只有自己付出惨痛的代价，人类才可能自省而变得聪明；而且，人们为取得经验付出的代价越高，这经验对于他们就越有价值。

现在我们驶向波斯湾，然后又从那儿取道科罗曼德尔海岸，只是中途在苏拉特(苏拉特是印度中西部城市，靠近坎贝湾和达布蒂河河口。)停泊了一刻；押运员的主要用意是到孟加拉湾，要是在那儿错过了他的越洋贸易，他就直奔中国，回来途中再经过这海岸。

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在波斯湾时，我们遭到了一个天大的灾难，当时我们的五个人冒险登上了阿拉伯一侧的海岸，阿拉伯人围困住了他们，要么全杀死了他们，要么全收他们为奴隶；舢板上的其他人没法救他们，弄得自己差一点没法划走舢板。我借这件事数落他们，说这是上天给他们的公正惩罚。但水手长却十分不满地反驳道，他认为我这种责备过分了，而事实上又摆不出《圣经》上有什么凭据；他还举出了《路加福音》第十三章第四节(《新约全书?路加福音》第十三章第四节全文为：从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比住在耶路撒冷的所有人都更有罪吗?)说是我们的救世主在那节经文里告诉世人，西罗亚楼压死的人们，其罪恶并不比所有的加利利人更深重；尤其他拿这件事令我哑口无——这次损失的五个人当中，没有一个曾上岸参加了那场马达加斯加的大屠杀——我一向用这个词来称呼这件事，虽然我们那帮人十二分反对“屠杀”这个词。

但是我在这个问题上不停地对他们说教，产生了出乎我意料的坏结果；有一次，那次袭击事件的首凶——那位水手长放肆地前来找我，责备我老是在外面宣扬这件事，斥责我的做法并不公正，损害了有关人士，特别是他的名誉；他还说，我仅是名乘客而已，根本无权指挥这艘船，船怎么航行也根本同我无关，他们没有必要听我的，再说他们不清楚我头脑是否在酝酿什么坏主意，说不定他们一到英国，我便会使阴招同他们清算这笔旧账；所以，若我不决定停止这无谓的事，而且不再多管闲事、不再同他纠缠，他就选择离开这艘船；因为他认为有我夹在他们中间，只会给航行添乱子。

我十分耐心地听他讲，等他讲完了，才说道：我承认我的立场是一贯反对他们在马达加斯加的那场大屠杀的，而且在所有场合，我都是心里想什么，嘴上就说什么，但未必对别人的斥责就逊于对他的斥责；至于说我无权在船上发号施令，事实如此，可我也并没有在船上以老大自居，只是在一切与我们彼此有干系的问题上，我毫无保留地坦诚地说出了心里的想法，但若说到我同这次航行有什么关系，我请他走远点，毕竟我身为这艘船的主要股东之一。

既然我拥有这份所有权，我认为自己也有这份发权，而且即使我实际行使起来超过了我那份发权，也无须向他或其他的什么人解释；这时我对他开始表示有点愤怒了。他当时并没有回答我，我以为这件事就这样了结了。当时，我们的船正停在孟加拉(孟加拉湾西岸是斯里兰卡和印度，北岸是孟加拉国，沿海重要港口有加尔各答等。此处的孟加拉应是一城市名，或指加尔各答。)的锚地，因为想看看当地的风景，我就同押运员乘着舢板上岸去转转；傍晚时分正准备回大船，一个人从舢板上下来通知我，他请我不必劳驾上舢板了，因为有命令通知他，不准带我回船上。任何人都可以想象，我一听到这个毫无道理的消息时，不啻晴天霹雳；于是我问那人，到底是谁下命令的。他说是那个舵手。我无话可说，便让他们告诉他，我对他传到的回信没有反应。

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