袁烛眼睛一转，又问：“您说泰黄道取黄天一脉精髓，完美融入圣光之中。究竟如何体现的？咱们圣光修士，又没有根骨，还需要像‘黄天道人’那样修行吗？”

老者摇头：“圣堂并非黄天，咱们可不兴‘烧制道骨’那一套，可直接用魂晶与圣印来代替。在泰黄道内，存在一套由泰黄道主依托圣光网道与旧.黄天世界改造而成的圣光版.仙班系统。”

“你若在前三枚圣印时，受印泰黄箓（6刻圣印），就会被标记进这一系统中，成为‘授箓修士’。若等你过了前三印，才幡然悔悟迟迟授箓。那么即便成为泰黄道一员，出身地位始终要差其他前三印授箓的修士一头，是二等人。”

话说到这里，老者下之意，便是在暗示袁烛要尽早‘授箓’，加入圣堂.泰黄道。早加盟早享福，荣华富贵享之不尽。

若他年轻气盛，一时脑抽错过了前三印的机会，等到第四印时才授箓。那么他在泰黄道的眼中，就不是根正苗红的‘嫡系基本盘’，更像半路出家的‘旁系炮灰’。

即便加入圣堂内的‘仙班系统’，享受的福利优惠也将大打折扣。

事实上，别说第四印才授箓。就算第二印授箓的地位等级，也要比‘第一印’就授箓的修士低半头。

因为越早授箓，越早被泰黄道主注视，控制程度越深，自然更加可靠，更加忠诚！

似袁烛这等，已经受了两个杂牌圣印的修士。既展现出不俗的潜力，又没被其他圣王、大天使‘标记’。在老者眼中，属于值得抢救的‘业绩’，将袁烛拉入泰黄道正式授箓，自己的‘善功’也能往上提一波。

袁烛听懂了老者暗示，摆出一副‘我对咱们泰黄道很感兴趣’的态度，不解询问：“咱们泰黄道不煅烧根骨、不立神像。只凭泰黄箓和魂晶，也能位列仙班？两者差的也太多了，我不理解！”

老者：“其实很好懂，泰黄道主已经将完整的‘仙班系统’移植进圣光网道中，所有位置都是现成的，已经开辟好，并且随着圣堂不断壮大，继续自动开辟出新的‘神位’。只要你与泰黄道绑定足够深，魂晶足够多，就自然能承载相应的‘位格’，被纳入圣廷之中。”

“九枚魂晶，就能保你真灵不昧。死后飞升圣廷，成为天兵，至少经历九次复活重生。修到三十六枚魂晶，完美转生，天使之位（仙人）保底，正式位列圣廷仙班。像你手中持有地契，三印之后，还可申请泰黄道赐福，体验优化后的黄天法，即建立一座教堂（庙宇），可以尝试供奉代表自己的‘神像’。”

“啊？！”

袁烛闻一惊，接着看向老头：“那雨院内的这座小教堂，岂不是您的道场？”

老人摇头：“不不不，雨院这座教堂只是普通建筑。雨院也不允许自家地盘内，被外人持有地契，岂不成了国中之国？”

“也对。”

袁烛对这个说法表示认可，接着掰起指头：“我算算啊。三印9枚魂晶，便可成为‘天兵’，复活九次。六印36枚魂晶，便能在泰黄道当‘天使（成仙）’？天使不该九印起步吗？怎么跳了三个阶位！”

老者自信道：“你以为什么是道统？什么才是跟脚？什么才是背景与靠山？你当个野修，自然要奋斗到9印。但入我泰黄道，自有‘天使王’为你披荆斩棘，替你负重前行。”

八圣王换一种说法，圣光根源共十斗。八位天使王各占一斗，剩下两斗由全体‘大天使’共同瓜分。

有泰黄道主背书，祂手下的马仔们，六印圆满，再受圣廷.仙班系统加持，就能越阶和野生的九印平起平坐。

袁烛：“牛b！额……既然泰黄道这么优越，那能不能给我一份淘汰的《黄天法》批判批判？”

老人不悦的哼了一声：“你果然鬼迷心窍，执迷不悟。你一无道骨，二无道脉、三无黄天炉，要什么《黄天法》啊？就算得到了，也修不成的。”

见老者坚决不肯交出具体的黄天法，袁烛改变战术，继续追问：“好吧，我就不要具体的黄天法门，那您跟我讲讲，黄天法是如何运用地契的？我对这个更上心。咱们泰黄道，又是如何利用地契的？”

老者：“你有一个误区，就是认为必须要将地契融入到修行的体系当中，否则一副吃亏了。圣堂并不追求‘地契’，即便泰黄道内部也不执着于地契。不过黄天法的根基，地却建立在地契与‘土地’之上。”

“黄天法或者黄天体系，真正的修行目标，始终围绕着‘开天辟地’而展开。说白了，就是创世或开辟世界。当‘黄天道人’修出神位（土地神）后，下一步就是让这块受自身影响控制的‘土地’，通过坍塌而收敛成一个独立的‘洞天小世界’。”

“至此，庙宇与供奉的神像，会被刚形成的‘小洞天’吞噬吸纳，成为洞天世界的法则枢纽，此地的‘至高神’。完成这一步，便是黄天福德地仙。此后黄天道人的每一步修行、每一步成长，都是在完善、扩张、增强这个洞天世界，让其一步步膨胀、变大、完善。”

“从洞天世界慢慢膨胀成长，最终变成一个独立的小世界、中千世界，乃至和‘牍灵’一样的大千世界。那个时候的‘黄天主宰’，便可称为黄天道主！”

黄天道，翻译过来，就是开辟一个又一个大大小小的黄天世界，黄天道人就是各自世界的‘黄天意志’。

单论立意，黄天道就已经碾压了他接触过的其他污染体系。

袁烛：“这真的能做到吗？”