今天后勤基地被端了，明天运输车队被袭击了，过几天又是战斗中装备大量损毁，可伤亡不大，物资损失却严重。

这玩意儿还不是靠军官的一张嘴吗？

那些密下的军火，完全就是无本买卖，通过各种军方渠道和保密的运输线，堂而皇之的就流入海昌伯这种军火贩子手里。

海昌伯不是唯一的一个，却是附近几个城市规模最大的一个。

他是49年撤退下来的残军后裔，在缅北生活数十年，编织出了一张涉及方方面面的人脉大网，做这种灰色生意再合适不过了。

军火大多流向各地的割据武装，尤其是以华人后裔为主。

缅国这个地方总计4300多万人，缅族就有3000万，吕人口总数的七成左右，这部分聚居在中部和南部的平原河网地带，地盘占据国土面积的一半左右。

到了缅北山地，就完全是另外一种情况。

缅北地区的格局，就是个民族大杂烩，几十个少数民族杂居，就如同调色盘一样东一块西一块，尤其以几大民族为主。

这其中就有掸族，克钦族，佤族和果敢族，是其中实力最强的几大少民族。

说到掸族，其实和中国的傣族极有渊源，在国内叫傣族，在缅国就叫掸族，实际上是一回事儿。

无论民族风俗，衣着习惯，民族信仰或是语，因为历史上的长期隔阂虽然有所差异，但基本上交流畅通。

再说克钦族，对应国内熟悉的景颇族，民族语都是相通的，只不过缅国这里的一些克钦族身居大山中，依然保持着很多原始的习俗，比如砍人头。

佤族不用多说，在国内也有大量分布，著名的阿佤山寨就是明证，很多人都耳熟能详。

再说果敢人呢，那就是地道的汉人后裔，他们很多是明清时期从云南迁过去的，祖籍可以一代一代往回追，追回到腾冲、保山、临沧、普洱这些地方。

加上49年退入缅北的残军，混淆在一起就叫果敢族。

上述这些各民族说话带云南腔，有少部分人甚至山东，河北腔，写的是汉字，祭的是关公、观音，读的是三字经，拜的是祖宗牌位。

他们跟缅族，语上完全不通，习俗上也差得很远，就连喝茶都不到一起去，生活习俗上南辕北辙。

往前倒退一百多年，缅北很多地方都不是归缅族王朝管，而是纳入清朝的边政体系，归云南三司管辖。

那时候，这块地的逻辑其实很简单：

谁能保证贸易通畅、治安过得去，谁说了算，一般都是由当地土司羁糜治理。

真正把这块地硬生生塞进“缅甸版图”的，是十九世纪末的英国人。

1886年，英国用枪炮拿下了缅甸本部，算是控制了缅族地盘。

四年后，他们继续往北推进，把今天的缅北地区纳入殖民统治，在那里搞了个“掸联邦”，掸邦就是这么来的。

“掸联邦”是一个非常折中的设计。一方面，英国承认掸联邦内部各邦有相当大的自治权，允许地方土司头人自己管自己的地盘。

另一方面

掸联邦在对外事务、对英关系方面，又被归并在“缅甸”这个殖民地下面。

换句话说，

英国人的殖民文件里，缅北是“缅甸”的一部分，但在实际统治中，缅北这些邦王，土司和仰光的殖民当局之间隔着的，是一层看得见的距离。

果敢的杨家吐司就是最鲜明的例子

凭着清朝颁发的“世袭果敢”土司铜牌，其有效的统治一直延续到日占时期，后来在日占时期聚兵反抗，遭到沉重军事打击后才衰落下去。

话题再回到缅北

一切动乱之始，就在于1947年2月12日，昂山将军代表政府与缅北各民族代表签订的“彬龙协议”，协议签署后，其原则被写入1947年9月24日通过的《缅甸联邦宪法》。

《彬龙协议》中有重要的一点

该协议着重强调，各个少数民族地区在国家政治中享有充分自治，并允许少数民族在加入联邦10年后，自行决定是否继续留在缅甸联邦体制之中，这一承诺被称为“彬龙共识”。

可惜的是

《彬龙协议》签

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